不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句(jù)式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大(dà)夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的(de)经文和传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句(jù)式

　　不(bù)拘于时(shí)句式是(shì)被动句。

　　这句话出(chū)自于师说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵(guì)无(wú)贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也(yě)久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其(qí)下圣人也(yě)亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于(yú)此乎？爱(ài)其孝(xiào)清子，择师而(ér)教(jiào)之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授之(zhī)书(shū)而(ér)习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传(chuán)其道(dào)解其惑者也(yě)。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小学而(ér)大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不(bù)耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之不(bù)复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤(yú)！

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