盛唐时期贵族以肥为美，中国四(sì)大(dà)美人之一(yī)的杨玉环便是丰腴美(měi)人(rén)。

但随着时代(dài)变迁，人们的(de)审美也因为各国(guó)来往(wǎng)交流发生(shēng)变化。

现在越(yuè)来越多的年轻人喜欢异域风情的长相，因(yīn)为这和国内普遍长(zhǎng)相有着明(míng)显区分，在人群中更容易留下印象。

但是异(yì)域(yù)风情(qíng)不(bù)仅仅局限于海(hǎi)外，在我国(guó)新疆这个(gè)地方，同样拥有众多(duō)眼窝深遂、浓眉大(dà)眼的美女。

如今(jīn)电视(shì)上经(jīng)常(cháng)看到(dào)的女星，大多数来自新疆。但有一个(gè)奇怪(guài)的现象，那(nà)就是很少(shǎo)有新疆女孩(hái)子(zi)会嫁到内陆生活，这其中有什么不可(kě)言说的隐情吗？

那么新疆(jiāng)姑娘们又是(shì)怎么看(kàn)待(dài)这个问题的呢？

新疆的风土人情(qíng)和内陆有(yǒu)很(hěn)大(dà)差异，因为(wèi)这里是个多民(mín)族聚集(jí)的地区，不同的民族有着(zhe)各自的宗教信(xìn)仰和习俗，他们说着民族的语言，饮食习惯也(yě)和内陆有所(suǒ)不同。

中国人(rén)拥有宗教信仰自(zì)由，新疆(jiāng)的大部分姑(gū)娘因从小生长的环境和接受(shòu)的文化教(jiào)育，不(bù)同(tóng)程度上(shàng)都有自(zì)己的(de)信仰。

而内陆大部分男性(xìng)都是无神论者、不(bù)信奉神佛，或者说是唯(wéi)物(wù)主(zhǔ)义者，一些宗教文化方(fāng)面(miàn)的规定和习俗(sú)会让(ràng)这些男性无(wú)法适应，也不是(shì)所有人都能接(jiē)受(shòu)，自然而然地，他们也不会(huì)与(yǔ)意见不合的(de)人(rén)组合家(jiā)庭。

再来说(shuō)说饮食方面，除了素(sù)食主(zhǔ)义者外，肉是内陆人(rén)一日三餐不可或缺的(de)食物，它们通常以配菜的形式出现(xiàn)在饭桌上(shàng)。

相较(jiào)于内陆人以水稻(dào)和小麦作(zuò)为(wèi)主(zhǔ)食正、异、新，正异新的区分，肉类被新疆人摆在了主位。

饮(yǐn)食习惯(guàn)无法达到统一的(de)人即使结了婚，也难免会因为(wèi)一日三餐意(yì)见不合，久(jiǔ)而久(jiǔ)之分歧变(biàn)大，也不利于(yú)家庭(正、异、新，正异新的区分tíng)和睦。

影(yǐng)响新疆人和内(nèi)陆人(rén)结婚(hūn)的最大因素还是文化差异。

国家与国家之(zhī)间有文(wén)化冲突，地(dì)区与地(dì)区之间也存在同样的(de)问题。

试想一(yī)下，两(liǎng)个在文(wén)化差异巨大的(de)环境中(zhōng)成长的人，若(ruò)其中一(yī)方要为了另一(yī)方(fāng)改掉养成了(le)二十(shí)多年的(de)生活习惯，放下偏(piān)见(jiàn)去(qù)学习、适应他们的习俗文(wén)化，是一件多(duō)不容易的事情？短时间内也(yě)难以完成。

更何况大多数父母也不(bù)希望(wàng)自(zì)己(jǐ)看着长大(dà)的女儿(ér)嫁到遥远的内陆，每(měi)天看不见也摸不着，内陆(lù)男(nán)性哪(nǎ)怕有(yǒu)超(chāo)强的(de)适应(yīng)能力，也难(nán)过女方父母那一关。

虽说恋爱是两个人的事，但从恋爱(ài)走向婚姻总要(yào)牵扯到两方的家(jiā)庭，要(yào)做(zuò)到两(liǎng)碗水端平，确(què)实不是易(yì)事。

·完·

卓文君(jūn)、柳(liǔ)如(rú)是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的名字实在是(shì)太美(měi)了！是不(bù)是很羡慕(m正、异、新，正异新的区分ù)呢？

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