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礼崩(bēng)乐坏是什(shén)么时期的事(shì)件啊，礼崩乐坏这个词产生于(yú)什么时代

　　西周(zhōu)末期(qī)是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一个导火线时期，此时(shí)的礼(lǐ)乐(lè)只(zhǐ)是(shì)受(shòu)到了局部的(de)破坏，而(ér)到了春秋时(shí)期礼乐(lè)崩坏的(de)程度便开始(shǐ)逐渐加深，特别是在(zài)战(zhàn)国后(hòu)期，整个礼(lǐ)乐制度已(yǐ)被破坏得面目全(quán)非(fēi)。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王的统治不(bù)断受(shòu)到外族的(de)侵扰，而王室(shì)内部各阶级(jí)的矛盾也在不(bù)断(duàn)激化，周王朝(cháo)面(miàn)临着即将(jiāng)灭(miè)亡的危害(hài)。

　　而面对(duì)这种(zhǒng)灾难的(de)时候，各(gè)阶级的统治者却无动于衷。

　　由于周(zhōu)王朝实行分封制，土地经(jīng)常赏赐给诸(zhū)侯(hóu)，周王(wáng)室实际控制(zhì)的土地就(jiù)越来越少了(le)。

　　（二）诸侯对特权(quán)的追求

　　“周郑交质”事件是(shì)周王(wáng)室东迁之后衰(shuāi)弱的(de)一个重要标(biāo)志，从前至高无上的周王室能和诸侯国达成如此平等的契约，这本身就是因为自(zì)身地位(wèi)下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后(hòu)的“繻(xū)葛之(zhī)战(zhàn)”周(zhōu)王的(de)失败更是让(ràng)自(zì)身的权(quán)威受到了致(zhì)命一击(jī)。

　　从(cóng)此(cǐ)，在诸侯眼(yǎn)里，周(zhōu)王室仅仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西(xī)周社会大体情况

　　周武(wǔ)王(wáng)灭商后(hòu)建立了西周王朝，为巩固其(qí)统治，在国都(dōu)附近分封了许多诸(zhū)侯国。

　　周朝的分封制使得(dé)诸侯(hóu)国的建立成(chéng)为(wèi)周(zhōu)王室御外的屏障，也为统治者的治理提供便利(lì)，但也为后来的诸侯争霸(bà)、逾越王权埋下了(le)隐患(huàn)。

　　西周(zhōu)以善农耕而闻名，因此，周的农业十分发达，种植(zhí)的粮食品种(zhǒng)繁多(duō)，基本包括了后世所有(yǒu)的基本品(pǐn)种，而铸造、丝织(zhī)等其他方面也很发达。

　　经济上发展，政治(zhì)上稳定，于(yú)是周王朝建(jiàn)立了一整套的礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时期的由盛而(ér)衰

　　随着昭(zhāo)王即位后就开(kāi)始对外用兵(bīng)，其子穆王除对外大规(guī)模用兵之外，还对内(nèi)加(jiā)强(qiáng)镇压，增重刑罚(fá)，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三(sān)）战国社会(huì)大(dà)体(tǐ)情况

　　礼(lǐ)乐制(zhì)度经过了两(liǎng)次大的(de)摧残和动荡(dàng)之后(hòu)，在战(zhàn)国时期，礼乐制度遭(zāo)到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面出现于西周(zhōu)时期朝代蚂纳(nà)扮(bàn)。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐(lè)，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周森严等级(jí)的分邦(bāng)建国制度(dù)遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏而(ér)引起的社(shè)会秩序(xù)混乱。

　　现可释(shì)义为伦理(lǐ)道德文(wén)化的日渐散失(shī)导致人心不古(gǔ)，世风日下的现象(xiàng)。

　　成语出(chū)处(chù)：青章炳麟《与简竹居书》：中(zhōng)唐以来，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作(zuò)，自己制则，而事不稽。

　　成语用(yòng)法：联社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面合式，作(zuò)宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期(qī)已久(jiǔ)矣。

　　君子(zi)三年不为礼，礼必坏；三(sān)年不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周代(dài)封建制度(dù)的(de)规(guī)章制(zhì)度遭到极大的破坏，寓意社会制度(dù)和文化秩(zhì)序遭遇(yù)重大变(biàn)局(jú)，驱需内(nèi)圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是社会的典章制度和(hé)道德(dé)规范。

　　成(chéng)语(yǔ)造句(jù)

　　1、现(xiàn)实依据就(jiù)是苟子所处的时闷灶(zào)代，的(de)混乱(luàn)迫(pò)使人(rén)们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由(yóu)此也引起对与礼乐密切相关的文艺的重视(shì)。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐坏，纲常扫地(dì)以尽(jǐn)，中(zhōng)国封建社会的新阶(jiē)段在旧秩序的(de)大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健全之时期，认为春秋时代“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点应(yīng)得到(dào)修(xiū)正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的(de)社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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