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劳心者(zhě)治人劳力(lì)者治于人这句话(huà)的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治(zhì)于人(rén)是什么(me)意思(sī)

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”出自(zì)《孟子(zi)》的(de)《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳(láo)心者就是指领(lǐng)导(dǎo)者，劳力者指(zhǐ)的是(shì)被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一个领导者真(zhēn)的不容(róng)易，成功领导的关键是成功(gōng)管理他人的能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有广泛(fàn)的(de)交(jiāo)际(jì)能力(lì)，能独当(dāng)一面，可(kě)以做中级(jí)领导；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人(rén)不刻，加上上(shàng)面(miàn)的所有的特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运(yùn)用自如(rú)，做一(yī)个(gè)顶级领导就没(méi)有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得(dé)力于20%的(de)人的努力，成功(gōng)的领导都具(jù)有一双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内(nèi)功(gōng)的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊(yáng)群(qún)能够打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的(de)人放在正确的(de)位置，这是高(gāo)明(míng)的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考(kǎo)虑(lǜ)做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是(shì)：下等的做体力(lì)劳(láo)动，中等的橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句引(yǐn)申于孟子(zi)的(de)《孟子·滕文(wén)公(gōng)上》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力；劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于人；治(zhì)于人者食(shí)人，治人(rén)者食(shí)于人(rén)：天(tiān)下之通(tōng)义。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有的(de)人(rén)做脑力(lì)劳(láo)动，有的人做体力(lì)劳动(dòng)；脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供(gōng)养别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志》著(zhù)录《孟子》十一(yī)篇，现(xiàn)存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有(yǒu)孟(mèng)子及其(qí)弟子的政治、教厅(tīng)裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书(shū)》与《五经》。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但(dàn)是成为一个领导者真的(de)不(bù)容(róng)易(yì)，成功领导的关键是成(chéng)功(gōng)管理(lǐ)他人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之(zhī)来而不(bù)怒，遇变故之(zhī)起(qǐ)而(ér)不(bù)惊，当非(fēi)常(cháng)之谤而不辨(biàn)”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能(néng)独当(dāng)一面，可(kě)以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻(kè)，加上上面的(de)所有的特质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一个(gè)顶(dǐng)级领导就(jiù)没有(yǒu)问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导(dǎo)者的级别(bié)也越高。

　　比如，识(shí)人(rén)是内(nèi)功，也是成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难(nán)求；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得(dé)力于(yú)20%的人的努力，成功(gōng)的领(lǐng)导都具(jù)有一双识(shí)人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼(láng)领导的(de)羊群能够(gòu)打(dǎ)败一只羊领导的狼(láng)群(qún)。

　　没有无(wú)用的人，只有(yǒu)错误(wù)的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正(zhèng)确的(de)位置，这是(shì)高明(míng)的用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会用人(rén)，更具有领(lǐng)导(dǎo)素质，就可(kě)以考(kǎo)虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等(děng)的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑(nǎo)力(lì)劳动，上等的统治者别人，该句(jù)引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者(zhě)食人，治人者(zhě)食(shí)于人(rén)：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)受人统治；被统治者供养别(bié)人，统圆(yuán)伏拍治(zhì)者(zhě)被人供养，这(zhè)是普天之下通行的(de)原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子(zi)及其弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四(sì)篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子(zi)及(jí)其弟子(zi)的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政治(zhì)活动。

　　古代考(kǎo)试(shì)主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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