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敬请届时光临是什么意思,万望届时光临是什么意思 请求加入中国149次,被拒后“坚持”挂中国国旗,并宣称属于中国

黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金(jīn)甲,不破楼兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来,国家的生(shēng)存安危是每(měi)个国王,和部署,子民(mín)所关(guān)心之事。

当国与国(guó)之(zhī)间发(fā)生战(zhàn)争,小国的安(ān)危就显得至关重要,大国吞并小国,而强等国家的野(yě)心只能持续不断地发(fā)挥野心和挑战(zhàn),直到平(píng)息(xī)。

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二战结(jié)束后,脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后,锡(xī)金国(guó)王被软禁,随之他们(men)请求加(jiā)入(rù)中国149次,但是被拒(jù)绝后,依(yī)旧在自家大楼前(qián)升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛(fú)学渊(yuān)源的(de)锡金俗话说,弱国无外交。面对强国的吞并,只能对外求救。

但是某种程度上,19世纪后期,国家局势动荡(dàng)不安,我国(guó)也并不稳定,只能拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家最(zuì)早(zǎo)在(zài)清朝(cháo)是一个藩属国,它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿(shī)润(rùn)的气候,非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米,接(jiē)壤于印度(dù),而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被(bèi)英国霸占,锡(xī)金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

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作为(wèi)一个南(nán)亚(yà)的小国,锡金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神话(huà)传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布,他被人(rén)们(men)评价为(wèi)聪慧,和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播,而他(tā)又将目光放回了锡金(jīn)王国,决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国(guó),一直有着丰(fēng)厚的佛学思想,但(dàn)是真正被引入,被(bèi)众生看到(dào)的是一个(gè)牧羊人(rén)。

他(tā)是(shì)个中(zhōng)年人,喜欢在(zài)山坡上放羊,在他的身(shēn)上能够(gòu)看到(dào)人与自(zì)然(rán)合一的(de)大道。

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而来到锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成(chéng)布,也心甘(gān)情愿将牧羊人(rén)彭(péng)措(cuò)视为(wèi)锡金的国(guó)王。然(rán)而锡金(jīn)这个小国只存在了(le)百年,就(jiù)消失在世界地(dì)图上。

一个国(guó)家的(de)毁灭(miè)原因有(yǒu)很多,一(yī)个明君可(kě)以有贤德的(de)管理,但不能除却地理位(wèi)置(zhì)和大(dà)局势的影响,正所谓天时不如地利,地利(lì)不(bù)如人和,若(ruò)时(shí)机(jī)丧失,那么小国被灭亡(wáng)也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时,红颜也有衰老(lǎo)时(shí),而当锡金最(zuì)初的建国者彭措,看(kàn)到往后国家(jiā)灭亡的结局时,不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶龙,印(yìn)度(dù)从(cóng)英国处(chù)摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份后(hòu),他(tā)开(kāi)始对锡金展开了行动(dòng)。

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正是(shì)因为锡(xī)金有着丰富的资(zī)源,又(yòu)占(zhàn)据着重要的地理位置,才会让它成为一(yī)个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权(quán)利(lì)交于印度,印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系,还打(dǎ)算占据锡(xī)金的国(guó)土,选择印度人来当国(guó)王。

这(zhè)样(yàng)的经(jīng)历想必(bì)是屈辱(rǔ)的,但是锡金(jīn)毫无办法,毕竟有英国(guó)大国的(de)牵制,他只能(néng)签(qiān)订下和平条(tiáo)约,被印度(dù)管理(lǐ)国内的资(zī)源,诸如(rú)外交,经济,等一系列权利。

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有强大(dà)的入侵(qīn)后,锡金人民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金,总算不堪重负(fù),被印(yìn)度的军(jūn)队控制,而国王也(yě)成为傀儡。

君(jūn)子(zi)之德风(fēng),小人(rén)之德草,草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相(xiāng)关(guān),最初以(yǐ)佛学文化建立锡(xī)金(jīn)的彭(péng)措,他虽(suī)然安(ān)闲自在,人民也(yě)皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后(hòu),锡(xī)金小国还是抵不过外(wài)界(jiè)的入侵。在(zài)成为印度的附(fù)属品(pǐn)后(hòu),锡金也慢(màn)慢(màn)从一个民风淳(chún)朴的(de)国(guó)家变得复杂化(huà),因为(wèi)当(dāng)时锡金也有别(bié)国(guó)居民(mín)的(de)混(hùn)入。

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在清(qīng)朝时期,锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄(xióng),然而面对多国的入侵后(hòu),锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回,让人反思的同时,也更加明白(bái),国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮,起伏和(hé)消(xiāo)亡,但是阴极阳生,灭亡是必然趋势,当不(bù)能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚(jiān)守国家的(de)民(mín)风,积极学习外国(guó),放(fàng)眼全(quán)球化(huà)的趋势,也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝?在锡金面临百般无奈后,向中国发(fā)起(qǐ)了求助,因为早在清朝时(shí)期(qī),锡金就(jiù)和(hé)中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的(de)拉宗成布。

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那(nà)是一(yī)个天朗(lǎng)气清的好天气,拉宗成布到达拉萨礼拜,面(miàn)对雪山(shān),他预测(cè)到未(wèi)来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛,那是1652年,王国成立十(shí)年后。

没曾想,这个预言成(chéng)真(zhēn),拉(lā)宗成步从此在西(xī)藏(cáng)人民眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系,锡金倍(bèi)受(shòu)西藏(cáng)人民(mín)保(bǎo)护,又(yòu)因西藏(cáng)属于中国,因(yīn)此也与中国形(xíng)成(chéng)关联(lián)。

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关于中国对锡(xī)金的帮(bāng)助,从西藏的角度来讲,在不丹的(de)入侵下,西藏没(méi)有让锡(xī)金面临危难,而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻(yīn)来(lái)加(jiā)强联系(xì)。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵一战,清政(zhèng)府更是出兵选择对抗,等到(dào)尼泊(pō)尔(ěr)选择撤退后,拉萨(sà)和锡金(jīn)的关系也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的(de)不作为,他(tā)们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位,觉得遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭(miè)的,随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立,而(ér)此时的锡金正面临着被印度吞并的风险,锡金这个孱弱(ruò)之国(guó)反复(fù)向中国释(shì)放了(le)求助信号。

然而中(zhōng)国不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为敌,又因局势处(chù)于百废待兴阶段,也(yě)没有相当可观(guān)的经济(jì)能力,面对收复后的治理(lǐ),实属不良(liáng)选择。

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毕竟锡(xī)金的地理位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的南(nán)部(bù),面对遥(yáo)远的(de)地区和大陆(lù)的阻隔,经济投入(rù)是(shì)首要(yào),而(ér)这一点(diǎn),百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的中国没必(bì)要选择投(tóu)入。

结语一切文艺,不可为(wèi)阴(yīn)谋所用,一(yī)旦(dàn)沾(zhān)染,骨气全(quán)无(wú)。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗(zōng)教,人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理(lǐ),和对外国的结交,只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

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这(zhè)是历史的变迁,也是小国(guó)的生存(cún)危机。

怀(huái)璧有罪,处于一个(gè)重要的地(dì)理位置,面(miàn)对大国的虎视眈眈(dān),锡金显得风餐(cān)露宿,纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队,和(hé)强大的实力(lì),也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡(xī)金,也更加吸取教训,有(yǒu)足(zú)够(gòu)的文化实(shí)力和经济实(shí)力,这样(yàng)才(cái)在(zài)国际之间拥(yōng)有话(huà)语权。

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