成大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)是(shì)这句话的意思为：必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子(zi)的(de)《生(shēng)于(yú)忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力的(de)说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任(rèn)的(de)人(rén)的事例，证明忧患(huàn)可(kě)以激励(lì)人奋发有为(wèi)，磨难可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于(yú)海，百里奚举于(yú)市。

　　故天(tiān)将降大任于是人(rén)也(yě)，必先(xiān)苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤(fū)，空乏(fá)其身，行拂乱其(qí)所(suǒ)为，所以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野耕作之(zhī)中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中(zhōng)被起用，管夷(yí)吾被从(cóng)狱官(guān)手(shǒu)里救出(chū)来并受到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖(áo)从海(hǎi)滨隐居(jū)的(de)地(dì)方被起用，百里奚被从奴(nú)隶集市(shì)里赎(shú)买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临在(zài)某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始的行(xíng)动，这(zhè)样来使他的(de)心灵受(shòu)到震撼，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍起来(lái)，增(zēng)加他所不(bù)具备的能力(lì)。

　　人(rén)常常(cháng)犯错(cuò)，然(rán)后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧困(kùn)，思(sī)想阻塞，然后(hòu)才能(néng)奋(fèn)起；

　　心绪显露在(zài)脸色(sè)上，表达在声(shēng)音中，然后才(cái)能被(bèi)人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有(yǒu)坚守(shǒu)法度(dù)的大臣和足(zú)以辅佐(zuǒ)君(jūn)王的贤(xián)士，在外没(méi)有(yǒu)与之匹敌的邻国和(hé)来自外国(guó)的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享乐足以使人灭亡的道(dào)理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨意思是(shì)想要(yào)做成(chéng)大事(shì)情(qíng)，必须要(yào)付出(chū)极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句话强调了成功背后(hòu)的(de)辛勤付出和艰(jiān)苦努(nǔ)力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不(bù)是(shì)一(yī)蹴而就的，需要经过坚持不懈(xiè)的努力和付出，不断积累(lèi)经验和提升自(zì)己的能力，才(cái)能(néng)如数轿够(gòu)在竞争激烈的(de)社会中立足并(bìng)取得成(chéng)功。

　　成(chéng)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话(huà)的意(yì)思为：必定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事(shì五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩)者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自(zì)孟子的(de)《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是(shì)一(yī)篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当大任(rèn)的人的事(shì)例，证明忧患可以(yǐ)激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅说举于(yú)版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管(guǎn)夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降(jiàng)大任于(yú)是人也(yě)，必先苦其(qí)心志(zhì)，劳(láo)其筋骨，饿其(qí)体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动(dòng)心忍性，曾(céng)益(yì)其(qí)所不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发(fā)于声，而后喻。

　　入(rù)则无法(fǎ)家拂士(shì)，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知生于忧(yōu)患而死(sǐ)于(yú)安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅(fù)说从(cóng)筑墙(qiáng)的劳(láo)作之中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾(wú)被(bèi)从(cóng)狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要把重任降临在某人的身上(shàng)，必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人(rén)业(yè)已开始(shǐ)的行(xíng)动，这样来(lái)使他的心灵(líng)受到震撼(hàn)，使他的(de)性(xìng)情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸色上(shàng)，表达在声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一(yī)个国家，在(zài)内(nèi)如果(guǒ)没有坚(jiān)守法(fǎ)度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士(shì)，在(zài)外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患(huàn)，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧(yōu)愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸享(xiǎng)乐(lè)足以使人灭亡的道理了(le)。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干(gàn)大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想(xiǎng)要做成大事情(qíng)，必须(xū)要付出极大的心血五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩和(hé)努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询相关信息(xī)显示，这句话强调(diào)了成功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和磨练，才能(néng)够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈的努力和付出，不断积累经验和提升(shēng)自己的(de)能(néng)力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈的(de)社会中立足并(bìng)取(qǔ)得成功。

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