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孙权劝学中的古(gǔ)今异义(yì)，劝学中的古今异义(yì)词(cí)整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义：广(guǎng)博地(dì)学习(xí)，广泛地学习(xí)。

　　今义：知识(shí)、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子和牙齿。

　　今(jīn)义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义(yì)：因为(wèi)用心(xīn)。

　　今义(yì)：读书用功或对某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今(jīn)义：绳(shéng)子，绳(shéng)索。

　　8、跪(guì)

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强(qiáng)，大，这(zhè)里指声音宏(hóng)大。

　　今(jīn)义(yì)：疾(jí)病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里指藏身（非蛇(shé)鳝之穴无可(kě)寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀(xún)子《劝学》原(yuán)文节选：

　　君子(zi)曰：学不可以已。

　　青(qīng)，取之(zhī)于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车(chē)”，原字已废除）以为(wèi)轮(lún)，其曲中(zhōng)规。

　　虽(suī)有槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣使之然也。

　　故(gù)木受绳则直，金就砺(lì)则利，君(jūn)子博学而日参省(shěng)乎己，则知明而行(xíng)无过矣。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习是不可以停止(zhǐ)的。

　　靛青是从(cóng)蓝草(cǎo)里提取的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝(níng)结(jié)而成的，却(què)比水还要(yào)寒(hán)冷。

　　一块木材(cái)直得合乎(hū)墨线，假如用火烤使它弯曲做成车(chē)轮(lún)，它的狐(hú)度就可以符合圆(yuán)规(guī)的标准。

　　即使又被风吹(chuī)日(rì)晒而(ér)干枯了，木(mù)材(cái)也不(bù)会(huì)再(zài)挺直，是因(yīn)为(wèi)经过加工使它成为这样的(de)。

　　所以(yǐ)木(mù)材用墨线量(liàng)过再经辅具加工就(jiù)能取直，刀剑(jiàn)在磨(mó)刀石上磨(mó)过就(jiù)能(néng)变得锋利(lì)，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么(me)他就会智(zhì)慧明(míng)达(dá)而(ér)且行为(wèi)没有(yǒu)过失了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇(piān)“君(jūn)子曰：学不可以已。

　　”这(zhè)不但是(shì)《劝(quàn)学》篇的第一句，也是整个《葡子》著(zhù)作的第一句。

　　荀(xún)子认为人的本性(xìng)是“恶”的，必须用(yòng)礼义来矫正，所(suǒ)以他(tā)特别重视学习。

　　“性(xìng)恶论”是荀(xún)子社(shè)会政治(zhì)思想的(de)出发(fā)点(diǎn)，他(tā)在著(zhù)作中首(shǒu)先提出学习不可(kě)以停止，就是想抓住关嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因为他十(shí)分重(zhòng)视这个问题，所(suǒ)以他把(bǎ)自己的(de)见解(jiě)，通过(guò)“君(jūn)子”之口(kǒu)提(tí)出来，以示郑重。

　　开头就(jiù)提(tí)出了中(zhōng)心论点，语言简劲，命意(yì)深广(guǎng)，因(yīn)而(ér)很自然(rán)地引出了下(xià)文的滔(tāo)滔阐述。

　　以“青，取之于蓝(lán)，而青于(yú)蓝(lán)；

　　冰，水为之，而(ér)寒于(yú)水”，来比喻(yù)任何(hé)人通(tōng)过发愤(fèn)学习，都能进步(bù)，今日(rì)之我可以胜(shèng)过昨(zuó)日之(zhī)我(wǒ)，学生(shēng)也可(kě)以超过老师。

　　这两(liǎng)个比喻，使学习的人受(shòu)到很大的启发和(hé)鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不(bù)是“今日学，明日辍”所能办到(dào)的(de)，必(bì)须不断地学，也就是说：“学不可(kě)以已”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻深(shēn)刻有力地说(shuō)明了中心(xīn)论点，催人奋进。

　　这(zhè)篇文章各段的条理十分清楚(chǔ)，基本上是每段阐述(shù)一个(gè)具(jù)体问题，而(ér)且总在(zài)文草(cǎo)的开(kāi)头(tóu)、结尾(wěi)部分作出明确(què)的交(jiāo)代(dài)。

　　在文草中，作者有时又采用对比的方法(fǎ)，将(jiāng)两(liǎng)种相反的(de)情(qíng)况组织在一起，形成鲜(xiān)明(míng)对照，以增强(qiáng)文字(zì)的说服(fú)力。

　　例如，在强调学习必(bì)须持之(zhī)以恒、用心专(zhuān)一时，他不但用了一些并列的比(bǐ)喻，也(yě)用(yòng)了好些相反相成的比喻(yù)，他(tā)列举(jǔ)了“骐骥一(yī)跃，不能十步”和“驽(nú)马十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木(mù)不折”和“锲(qiè)而不(bù)舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的(de)蚯(qiū)蚓(yǐn)，竟能在地下来(lái)去自如(rú)，而“六跪而二螯”的(de)螃蟹，却连一个容(róng)身(shēn)的(de)小洞也(yě)掘不(bù)好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生(shēng)的效果是截然相反的。

　　在荀子哲学思(sī)想中，“积”字是一个(gè)重要观(guān)点。

　　创作背(bèi)景：

　　战国时(shí)期，奴隶(lì)制(zhì)度进一步崩渍，封(fēng)建制度逐步(bù)形成，历史经历着划时代的变革。

　　许多思双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义想(xiǎng)家从不同的立场(chǎng)和角(jiǎo)度出发，对当(dāng)时(shí)的社会变革发表各自(zì)的(de)主张(zhāng)，并逐渐形成(chéng)墨家、儒(rú)家、道(dào)家和(hé)法家等不同的派别，历(lì)史上(shàng)称之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸(zhū)子百(bǎi)家(jiā)纷纷著书立(lì)说，宣(xuān)传自己(jǐ)的主(zhǔ)张，批评别人，出现(xiàn)了“百家争鸣(míng)”的局面(miàn)。双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义

　　葡千是(shì)战国后(hòu)期(qī)懦家的代(dài)表人物。

　　他认为自然界的存在不以人(rén)的意(yì)志为转移，但人们可以用主(zhǔ)观(guān)努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭(jiē)示后天(tiān)学习(xí)的重(zhòng)要意义，他(tā)创作(zuò)了《劝(quàn)学》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子（约公(gōng)元前(qián)313年一公元前238年），名(míng)况，字卿，华夏族(zú)（汉族(zú)），战国末(mò)期赵国人。

　　著名(míng)思想家、文学(xué)家、政治家(jiā)，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音(yīn)相(xiā双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义ng)通，故又称孙卿。

　　曾(céng)三(sān)次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰(lán)陵(líng)（位于今山东兰(lán)陵县）令(lìng)。

　　荀子(zi)对橘家思(sī)想有所发展(zhǎn)，提倡(chàng)性恶(è)论，其学说(shuō)常被后(hòu)人拿来(lái)跟孟子的“性(xìng)善说”比较(jiào)，荀(xún)子对(duì)重新整理懦家典籍也有相当(dāng)显(xiǎn)著的贡(gòng)献(xiàn)。

孙权劝学(xué)古(gǔ)今异义词有哪些(xiē)？

　　《孙权(quán)劝学》古今(jīn)异义(yì)词(cí)：

　　辞(cí)

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美(měi)好的词(cí)语。

　　治(zhì)

　　古义：研究(jiū)。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折连接词(cí)，但是。

　　孤

　　古义：古时候(hòu)王侯的(de)自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古(gǔ)义：从事(shì)。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿(qīng)治经为(wèi)博士(shì)邪：通耶，表反问语气(qì)，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙权(quán)劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动(dòng)词,应当）

　　当涂掌事（动词：数(shù)冲正）

　　见

　　见往事耳（了(le)解）

　　大兄何见事之(zhī)晚乎手毕祥（认(rèn)清(qīng)）

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