在关(guān)于东方(fāng)朔的传说中有很多不可(kě)思议(yì)的神话传说，而怪(g闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短uài)哉虫(chóng)就是其中之(zhī)一，东方(fāng)朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么(me)东西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗(ma)？为什么它(tā)们遇酒会真的(de)融化呢？关于它(tā)们有没有(yǒu)科学解释(shì)？随着(zhe)小编一(yī)起来了(le)解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的出现和(hé)汉武(wǔ)帝还(hái)有一定的关系(xì)，据说(shuō)有一次(cì)汉武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到(dào)一种(zhǒng)红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为(wèi)见(jiàn)多(duō)识广(guǎng)的他可(kě)能会有(yǒu)答(dá)案。

果然(rán)不(bù)出(chū)汉武(wǔ)帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所(suǒ)以出现，是(shì)因为此(cǐ)地是秦(qín)朝的监狱所在(zài)地(dì)，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是(shì)老(lǎo)百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝接(jiē)着(zhe)又问东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解决(jué)这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁(chóu)的(de)人，以酒则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它自(zì)然就消失(shī)了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼(yǎn)人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其(qí)实含(hán)有更(gèng)深的意(yì)味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让(ràng)人不能(néng)理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫(chóng)的来历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很多(duō)这样的虫子了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草(cǎo)园(yuán)到(dào)三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时候(hòu)也偶(ǒu)然听得这(zhè)则传说，对于那个(gè)年纪的(de)男孩子碰(pèng)到这种(zhǒng)问(wèn)题当然想(xiǎng)一(yī)旦究(jiū)竟，于是他(tā)进(jìn)了三味(wèi)书(shū)屋以后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生(shēng)提出的第(dì)一个问题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类(lèi)无稽(jī)之谈肯定是(shì)不屑一顾，并(bìng)且以一(yī)脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔的(de)回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在私(sī)塾(shú)中再也没(méi)有问先生这类似的(de)问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不(bù)应该问这些事的，只要读书，因为他(闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短tā)是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写是(shì)为(wèi)了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私(sī)塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种意味。

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