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　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁(rén)的开(kāi)端(duān)，羞(xiū)耻心是义(yì)的开(kāi)端(duān)。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上(shàng)》的第六(liù)章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说的内容，孟子(zi)认为人性本善(shàn)，人(rén)皆有不忍人之心，“不(bù)忍人之心”包括四个方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶(è)之心、辞(cí)让之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也(yě)；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞(cí)让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之(zhī)端也(yě)。

　　人(rén)之有是四端(duān)也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充之(zhī)，足(zú)以保四海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录(lù)了(le)孟(mèng)子(zi)的治国(guó)思想、政治策(cè)略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民(mín)本、格君心之(zhī)非香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年，民为(wèi)贵社(shè)稷次(cì)之君为轻）和(hé)政(zhèng)治行动，成(chéng)书大(dà)约在战国中期，属儒(rú)家经典著作。

　　其学(xué)说出发点(diǎn)为性善论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意(yì)思

　　　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思是(shì)：同(tóng)情心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲(zhé)学里，人性(xìng)本善且拥有四种天(tiān)生(shēng)就有的本(běn)心，即恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之(香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　　　人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心

　　　　孟子〔先秦(qín)〕

　　　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍(rěn)人(rén)之政矣(yǐ)。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍(rěn)人(rén)之(zhī)政，治天下(xià)可运(yùn)之(zhī)掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今(jīn)人乍见孺子将(jiāng)入(rù)于井，皆(jiē)有怵惕(tì)恻隐(yǐn)之(zhī)心;非所以内交于孺(rú)子(zi)之父(fù)母也(yě)，非所(suǒ)以(yǐ)要誉于乡党朋(péng)友也(yě)，非(fēi)恶其声而然(rán)也。

　　由(yóu)是观之，无(wú)恻隐之心，非(fēi)人也;无羞恶之心(xīn)，非人也;无辞让之心，非(fēi)人也;无是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞让之心，礼之端也;是非之(zhī)心，智(zhì)陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也(yě);谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)，若火(huǒ)之始然，泉(quán)之(zhī)始达(dá)。