恻(cè)隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思(sī)10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的意思是啥(shá)是“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的(de)意(yì)思是(shì)同情心是仁的(de)开端，羞耻心是义的开端的。

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　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是同情心是(shì)仁的(de)开(kāi)端，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四(sì)心说的内容(róng)，孟子认为人性(xìng)本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人之(zhī)心”包括(kuò)四个方(fāng)面，包(bāo)括(kuò)恻隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　人之有是四端(duān)也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端而自谓不能者，自(zì)贼(zéi)者(zhě)也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子(zi)》记(jì)录了孟子的治国思(sī)想、政治策略(lüè)（仁政(zhèng)、王(wáng)霸之辨、民本(běn)、格(gé)君心之非，民(mín)为贵社稷次之君为轻）和(hé)政治行动，成(chéng)书大约在战(zhàn)国中期，属儒(rú)家经典(diǎn)著(zhù)作(zuò)。

　　其(qí)学(xué)说出发点(diǎn)为(wèi)性善论，主(zhǔ)张(zhāng)德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大(dà)学(xué)》《中(zhōng)庸》合(hé)在一(yī)起(qǐ)称“四(sì)书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也”的(de)意(yì)思是(shì)：同情心(xīn)就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里，人(rén)性本善且拥有四种天(tiān)生就有的本(běn)心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这(zhè)“四(sì)心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍(rěn)人之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗不忍人之政(zhèng)，治(zhì)天下可运之(zhī)掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人之心者，今人乍见孺(rú)子(zi)将入于井，皆有(yǒu)怵(chù)惕恻隐之(zhī)心;非所(suǒ)以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非(fēi)人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞让之心，礼(lǐ)之端也;是非(fēi)之(zhī)心，智陵旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是四(sì)端也，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其君(jūn)不(bù)能(néng)者，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣，若火(huǒ)之始(shǐ)然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海;苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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