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本来(lái)无一物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃(āi)什么(me)意思类似的诗句

　　“本(běn)来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来就是(shì)四(sì)大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世(shì)上(shàng)本来就(jiù)是(shì)空的，看(kàn)世间万物无不是一个空字，心本(běn)来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外(wài)面(miàn)的(de天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音)诱(yòu)惑，任何事物从(cóng)心而(ér)过(guò)，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩(pú)提树，心为(wèi)明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何(hé)处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向(xiàng)外求玄？听(tīng)说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的(de)《无相(xiāng)偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱(tuō)之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是(shì)什么意思(sī)？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为什么一(yī)定(dìng)要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门(mén)修行(xíng)时，他的师父出题让他(tā)们写(xiě)一(yī)首偈语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说(shuō)：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音p>

　　慧能则对大师(shī)兄的观(guān)点提(tí)出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境(jìng)界上(shàng)来看，慧(huì)能的(de)显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得(dé)到(dào)了师父(fù)的(de)衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的(de)诗(shī)是这样理解的：“身是(shì)菩(pú)提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟(dì)子就(jiù)如同是(shì)菩(pú)提(tí)树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩提树(shù)下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光(guāng)明的本性（十年树木百年树人就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比(bǐ)喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本(běn)来就是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的(de)物体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能(néng)则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本质了(le)。

　　参考天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音资料来源：百度百科—菩提本无树

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