不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句(jù)式还原是(shì)被动句的。

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不拘于(yú)时(shí)句(jù)式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良(liáng)风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是(shì)不受(shòu)时(shí)俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经(jīng)传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文(wén)和传文都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途(tú)径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗的拘为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自(zì)于师说，原文如(rú)下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道受业解惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其(qí)闻道(dào)也(yě)亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎(hū)？是故无(wú)贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所(suǒ)以为(wèi)愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师(shī)，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解其惑(huò)者也(yě)。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年(nián)相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可(kě)巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，君子(zi)不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其(qí)可(kě)怪(guài)也欤！

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