君子(zi)性非异也善(shàn)假于物也(yě)是(shì)什(shén)么句式出自哪里，君(jūn)子性非异也善假于物也是什么句式(shì)？是“假于物(wù)”是(shì)介宾结构后置，即(jí)“于物(wù)假(jiǎ)”，意思是(shì)“向外物(wù)借助”的。

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君(jūn)子性(xìng)非异也(yě)善假于物也是什么(me)句(jù)式出自哪里，君子性非异也(yě)善假于物也是什么句式(shì)？

　　语(yǔ)出《荀子.劝学(xué)》，意思是(shì)：“君(jūn)子的资(zī)质秉(bǐng)性跟一(yī)般人没什么不同，（只是君(jūn)子(zi)）善于借助外物罢(bà)了。

　　”

　　《劝学(xué)》赏(shǎng)析

　　荀子的《劝学》是历来为(wèi)人们所传诵的名(míng)篇，其(qí)中有些(xiē)警句，已成为勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这(zhè)里节选(xuǎn)三(sān)段，在原文中本不(bù)相连，但是意(yì)脉一贯(guàn)，可以独立成(chéng)篇。

　　文章大量运用比喻(yù)来说(shuō)明道理。

　　这些比喻(yù)取之(zhī)于人们熟悉的(de)事(shì)物，又包(bāo)含丰富(fù)的含(hán)义，因此，道理能说得浅显明(míng)白，发人深思。

　　文中(zhōng)除少数地(dì)方直接说明(míng)道理外，几乎都是比喻。

　　通过比(bǐ)喻阐述(shù)道理、证(zhèng)明论点，这是本文(wén)在写作上的一(yī)大特色。

　　由于(yú)创造(zào)比喻(yù)的技巧很高(gāo)，因此这些比喻精警动人。

君子非生异也，善假于物(wù)也出自于哪里？

　　正确的表述是：“君子(zi)生非(fēi)异也(yě)，余宴简善假(jiǎ)于(yú选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好)物(wù)也。

　　”出自荀(xún)子的《劝学》。

　　这句话(huà)意(yì)思(sī)是(shì)竖裤：君子的资质秉性（跟一般人相比）没有什么(me)不同，（只是）善于(yú)借助外物罢了。

　　其(qí)中，“生”通“祥卖性”，指资质、禀赋。

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