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远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)近则不(bù)逊是什么意思解(jiě)释，远(yuǎn)则(zé)怨,近则不逊(xùn)

　　“近则不逊(xùn)，远则怨”的意思(sī)是：相近了(le)会看你(nǐ)不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　原文：子(zi)曰(yuē)：“唯女子与小人(rén)为难(nán)养也，近之则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女(nǚ)子(zi)与小(xiǎo)人(rén)为难养也”的说话对象是“君(jūn)子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不(bù)是泛指所有的女性，而是(shì)特指(zhǐ)“人(rén)主”身边的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的身(shēn)边人，小人(rén)则是与君子之道(dào)相违背之(zhī)人。

近则不逊远(yuǎn)则怨(yuàn)什么(me)意(yì)思(sī)

　　近则不(bù)逊，远则怨(yuàn)的意思(sī)：相近(jìn)了会看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了(le)又(yòu)会埋怨你。

　　此句的原文(获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗wén)为子曰：“唯女子与键(jiàn)帆小(xiǎo)人为难养也！近之则(zé)不(bù)孙，远之则(zé)怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则(zé)心生怨(yuàn)恨(hèn)。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯”，用于句首(shǒu)的发语词，表肯定(dìng)或无(wú)实义。

　　如《管子》中的(de)“如月如日，唯君之(zhī)节(jié)”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通(tōng)常是解作“只(zhǐ)有(yǒu)”，今不从(cóng)。

　　女子与小人在此处应是指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫人(rén)南子(zi)，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人为难养也解析(xī)

　　“唯女(nǚ)子与小人为难养也(yě)”这句话，在主(zhǔ)张男女(nǚ)平权的现代受到了很多(duō)抨击(jī)，被认为是歧视女性。

　　《论(lùn)语》中的一(yī)些章句缺乏语境的支(zhī)撑，若仅仅是(shì)从(cóng)字面去理解，而(ér)对孔子“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一以贯之”的认识，就比较容易引发误会(huì)。

　　本章争(zhēng)议的焦点，就在于“女(nǚ)子(zi)”一(yī)词究竟是否(fǒu)泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即便本章的(de)“女子”确实是泛(fàn)指(zhǐ)女性，那也是(shì)指(zhǐ)孔子所观察(chá)到的、当时社会(huì)和文化(huà)背景中的特定“女(nǚ)性”群体。

　　之(zhī)所以要强调这(zhè)一点，是因为(wèi)古代与现代(dài)的社会(huì)形态和文化背景差异(yì)巨大，而这些因素对于(yú)群体的(de)心理塑(sù)造则具有决(jué)定(dìng)性的作用。

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　　“近则不(bù)逊，远则怨”的意思是(shì)：相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近(jìn)之(zhī)则(zé)不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人为难(nán)养也”的说(shuō)话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所(suǒ)有(yǒu)的女性(xìng)，而是(shì)特指(zhǐ)“人(rén)主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人，小人则是与君子之道相违背之人(rén)。

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　　近则不逊，远则怨的意思(sī)：相近(jìn)了会(huì)看(kàn)你不(bù)顺眼、对你不尊(zūn)重(zhòng)，远离(lí)了又会(huì)埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯(wéi)女子与键帆(fān)小人为难养(yǎng)也！近之则不孙(sūn)，远之则(zé)怨。

　　”意思(sī)是孔子说(shuō)：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们(men)则(zé)恃(shì)宠而骄，疏(shū)远他们则心(xīn)生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这(zhè)句(jù)话中，“唯”，用于句(jù)首的发语词，表(biǎo)肯(kěn)定(dìng)或无(wú)实(shí)义。

　　如《管子》中的“如月如日(rì)，唯(wéi)君之节”，《礼记·表(biǎo)记(jì)》中(zhōng)的“唯携哗天子，受命于(yú)天”。

　　通常(cháng)是解(jiě)作“只有”，今(jīn)不从。

　　女子与小人在此处应是(shì)指(zhǐ)古时贵族(zú)所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一(yī)说“女子”是(shì)指(zhǐ)春(chūn)秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有人认为是泛指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也解析

　　“唯女子与小人为难养(yǎng)也”这句话，在(zài)主张(zhāng)男女平权的现代受到了很(hěn)多抨击，被认(rèn)为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏(fá)语境(jìng)的支撑(chēng)，若仅仅是从字(zì)面去(qù)理解，而对(duì)孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一以贯之”的(de)认识(shí)，就比较容(róng)易引发(fā)误会。

　　本章争(zhēng)议的焦点，就在于(yú)“女子”一词究(jiū)竟是否泛(fàn)指(zhǐ)女性。

　　其实，即便本章的“女子(zi)”确实是泛(fàn)指女性，那(nà)也是指孔子(zi)所观察到的、当时社会和文化(huà)背景(jǐng)中的特定“女性”群体。

　　之所(suǒ)以要(yào)强调这一点，是(shì)因(yīn)为古代与现代的社(shè)会(huì)形态和文(wén)化(huà)背(bèi)景差异巨大，而这(zhè)些因素对于群(qún)体的心理(lǐ)塑造则(zé)具(jù)有决定性的(de)作用(yòng)。

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