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　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这(zhè)句话的(de)意思是：脑力劳(láo)动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动者被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”出自(zì)《孟子》的(de)《滕(téng)文(wén)公章句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中(zhōng)的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力者指的是被(bèi)管理(lǐ)者了。

　　人(rén)都(dōu)想当(dāng)领导(dǎo)，但是(shì)成(chéng)为(wèi)一个领(lǐng)导者真的不容易(yì)，成(chéng)功领(lǐng)导的关(guān)键是(shì)成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人(rén)不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一个顶级领导就没有问题(tí)了(le)。

　　内(nèi)在素质越高(gāo)，成为领导者的级(jí)别(bié)也越高(gāo)。

　　比如，识(shí)人是(shì)内功，也是成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织的(de)成(chéng)功得力于(yú)20%的人的努力，成功的(de)领(lǐng)导都具有一双识(shí)人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是内(nèi)功(gōng)的(de)体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼(láng)领导的羊群能够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的(de)位置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意(yì)思(sī)？

　　意思是：下等(děng)的做体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该(gāi)句引申(shēn)于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑(nǎo)力劳动，有的(de)人做(zuò)体(tǐ)力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳动者受(shòu)人统治(zhì)；被统治者(zhě)供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这(zhè)是普天之下通(tōng)行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析(děng)著(zhù)。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著(zhù)录(lù)《孟子》十一(yī)篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五(wǔ)千余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟子外书(shū)》四篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子(zi)的政(zhèng)治、教厅裤育、哲(zhé)学(xué)、伦理等思想观(guān)点(diǎn)和(hé)政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试主要考《四(sì)书》与《五经》。

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劳心者(zhě)治人(rén)劳力者治(zhì)于人这句(jù)话的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人”这句(jù)话的意(yì)思(sī)是：脑力劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被管理者了(le)。

　　人都(dōu)想当(dāng)领导，但是成(chéng)为一个领导者真的不(bù)容易(yì)，成功(gōng)领导的关键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当非常(cháng)之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可(kě)以做(zuò)中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上(shàng)上(shàng)面的所(suǒ)有(yǒu)的特质，才(cái)能(néng)做(zuò)一个高级领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中能力(lì)运用自(zì)如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在(zài)素质越高，成为领(lǐng)导者(zhě)的级别也(yě)越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具有一双识人愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打(dǎ)败(bài)一(yī)只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错(cuò)误的(de)位置。

　　把正(zhèng)确的人放(fàng)在正确的位置，这是(shì)高明的用(yòng)人(rén)方法。

　　能识人、会(huì)用人(rén)，更具有领(lǐng)导素质(zhì)，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动(dòng)，上(shàng)等(děng)的(de)统治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治于人(rén)；治于人(rén)者(zhě)食人，治(zhì)人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供(gōng)养，这是普天之(zhī)下通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟(mèng)子(zi)题辞(cí)》：“此书(shū)，孟子之所(suǒ)作也(yě)，故总谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载有(yǒu)孟(mèng)子及其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观(guān)点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要(yào)考《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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