劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么是劝(quàn)百讽一，意思是(shì)形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞(cí)的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏(jiàn)，但(dàn)终因奢靡(mí)之辞(cí)多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意在警戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其(qí)移人之深，视庄言(yán)危论，往往有过(guò)，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例(lì)句：梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)说的(de)是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是(shì)汉(hàn)大(dà)赋(fù)，出自《法言》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则本于(yú)《论语·子(zi)罕篇(piān)》：法语(yǔ)之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大(dà)夫章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言就是作为准则而(ér)对(duì)事情的是(shì)非(fēi)给以(yǐ)评判之(zhī)言。

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　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反(fǎn)复(fù)问(wèn)答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为(wèi)手(shǒu)段，以(yǐ)微刺帝(dì)王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的(de)气(qì)魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是形(xíng)容规讽正道(dào)的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励(lì)的成(chéng)分过多,淹没(méi)了(le)篇(piān)末的讽谏(jiàn)主旨,本(běn)末(mò)倒(dào)置,结(jié)果欲讽反劝,适得其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对(duì)汉(hàn)大(dà)赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百(bǎi)讽-出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》，《史(shǐ)记(jì)司(sī)马相如列(liè)传(chuán)》只是对 扬雄的提法做了(le)自(zì)己的评价认为(wèi)形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声,曲终而(ér)奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎(hū)?

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