在关(guān)于(yú)东(dōng)方朔(shuò)的传说(shuō)中有很(hěn)多不(bù)可思议的神(shén)话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民(mín)众怨气(qì)所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做(zuò)后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上(shàng)是个什么东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么(me)它们(men)遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没(méi)有(yǒu)科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关(guān)系，据说有一(yī)次汉武帝在去(qù)往甘泉(quán)宫(gōng)的(de)路(lù)上，看到一(yī)种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方(fāng)朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝(dì)说这种虫(chóng)子(zi)的(de)名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出(chū)现，是(shì)因为此地是(shì)秦朝的监狱(yù)所在地，曾(céng)关押(yā)过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀(āi)怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这感叹(tàn)感(gǎn)动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎(zěn)么解决这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这(zhè)个(gè)怪哉虫(chóng)的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实(shí)明眼(yǎn)人一(yī)看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺(tǐng)让(ràng)人(rén)不能(néng)理解的，究竟(jìng)怎(zěn)么用科学解释(shì)去诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的来历就什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面(jiù)觉(jué)得挺不(bù)靠(kào)谱的了，而(ér)如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现(xiàn)实(shí)中岂不是(shì)应该有很多这(zhè)样(yàng)的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的(de)《从百草园到三味书屋》也(什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面yě)提起(qǐ)过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题(tí)当然想一旦究竟(jìng)，于是他(tā)进了三(sān)味(wèi)书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个(gè)问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑(xiè)一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回(huí)答让(ràng)鲁迅先生在私(sī)塾中再也(yě)没有问先生(shēng)这类似的(de)问题，同时也让(ràng)鲁迅(xùn)知道(dào)了(le)“做学(xué)生的是不应该问(wèn)这些事的，只(zhǐ)要(yào)读书(shū)，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒(rú)，绝不至(zhì)于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这(zhè)样(yàng)写是为(wèi)了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得出这(zhè)种意味。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面