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其人舍然大喜(xǐ)的(de)舍(shě)是什么意思(sī)，不(bù)舍昼夜的(de)舍是什么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记(jì)言为主的语录体(tǐ)散文(wén)集(jí)，主要以语(yǔ)录和对话文体的形式记录了(le)孔子及其弟子的言(yán)行，集中(zhōng)体现了孔子的政治、审美、道德伦理(lǐ)和功利(lì)等价值思想。

　　《论(lùn)语》内(nèi)容涉及政治、教育(yù)、文学、哲学以(yǐ)及立身处世的道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设坛讲学(xué)时期，其(qí)主体内容就已(yǐ)初始创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟子和再(zài)传弟子代代传授他(tā)的言论，并(bìng)逐渐将这些口头记诵的(de)语录(lù)言行记录(lù)下来，因此(cǐ)称(chēng)为“论”；

　　《论(lùn)语》主(zhǔ)要记载孔(kǒng)子(zi)及(jí)其弟(dì)子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有纂的意(yì)思，所谓《论(lùn)语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子的言行记(jì)载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中(zhōng)记(jì)录(lù)孔子与弟子(zi)及时人(rén)谈(tán)论之(zhī)语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精(jīng)深，包罗万象，《论语》的思想主要有(yǒu)三个(gè)既各(gè)自独立(lì)又紧密(mì)相依的范畴(chóu)：伦(lún)理(lǐ)道(dào)德范畴——仁，社(shè)会(huì)政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真(zhēn)和(hé)善(shàn)的(de)全(quán)体状态就是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确立的仁(rén)的范畴(chóu)，进而将礼(lǐ)阐述为适应(yīng)仁、表(biǎo)达仁的一(yī)种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法(fǎ)论(lùn)原(yuán)则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心。日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思>《论语》的后世影响(xiǎng)

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜(chù)百(bǎi)家(jiā)，独尊(zūn)儒(rú)术”之后(hòu)，被尊为(wèi)“五(wǔ)经之輨辖，六艺(yì)之喉(hóu)衿”，是研究孔(kǒng)子及(jí)儒(rú)家思想尤其是原始儒(rú)家思想(xiǎng)的第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟(mèng)子》合为(wèi)“四书”，使之在儒家经典(diǎn)中(zhōng)的地位(wèi)日益提(tí)高(gāo)。

　　元(yuán)代(dài)延祐(yòu)年间，科(kē)举开(kāi)始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行洋务运(yùn)动，废(fèi)除科举之前，《论语(yǔ)》一直是学子士人推施(shī)奉行的(de)金科玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语》进(jìn)入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样(yàng)是十三经(jīng)。

　　”北宋政(zhèng)治家(jiā)赵普曾(céng)有“半(bàn)部《论(lùn)语》治(zhì)天下(xià)”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中(zhōng)国古代社会所发挥的(de)作(zuò)用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著(zhù)名(míng)的思(sī)想家、教育家、儒家学派(pài)创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二(èr)人，孔(kǒng)子曾带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一(yī)位古文(wén)献(xiàn)整理家(jiā)，曾修(xiū)《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学(xué)说儒家(jiā)的(de)首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世(shì)时已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当时社(shè)会(huì)上(shàng)最博学者之一，并且被(bèi)后世统治者(zhě)尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等(děng)地区有深远的影响，这些地区(qū)又被称(chēng)为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是什么(me)?

　　其人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意(yì)思是：舍(shě)弃。

　　出处(chù)：《杞(qǐ)人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧(yōu)天(tiān)地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝(qǐn)食者。

　　又(yòu)有忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼吸，终日在天(tiān)中(zhōng)行止，奈让雹(báo)何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“日月星(xīng)宿(sù)，亦(yì)积气(qì)中之有(yǒu)光耀者，只(zhǐ)使(shǐ)坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心(xīn)天地会崩(bēng)塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了(le)。

　　又有(yǒu)一个担心他(tā)因为那担心(xīn)而出问日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思(wèn)题的(de)人，因此就(jiù)去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一(yī)起(qǐ)的气(qì)体，气(qì)往哪里(lǐ)崩溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼(hū)吸，一直在天中进(jìn)行，干吗(ma)要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说(shuō)：“天(tiān)确实是聚集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来(lái)吗?”劝导他(tā)的人(rén)说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体中发(fā)光的气体，就算(suàn)它们掉(diào)下来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地(dì)塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗(ma)，就是很多(duō)土块聚集，它填充了四方所有的角落，它还(hái)往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终(zhōng)日是在这地(dì)上进行，干(gàn)吗(ma)还要担心地会塌呢?”于是那人释然而(ér)开心(xīn)，劝导他的人也释然而开心。

　　基本(běn)字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休(xiū)息：舍(shě)于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比(bǐ)自己(jǐ)年(nián)纪(jì)小或辈分低(dī)的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十里(lǐ)为一舍(shě)：退避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相(xiāng)关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为(wèi)宣扬佛(fú)法，或为布施寺(sì)院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃(qì)或离开，不愿(yuàn)意使用或(huò)处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门(mén)。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而(ér)事工商。

　　后泛指放(fàng)弃(qì)根本(běn)、主要的部分(fēn)，而(ér)追(zhuī)求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽滑(huá)枝，而在枝节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏国(guó)公子(zi)重耳(ěr)遵守诺言，主动把军队(duì)后撤九十里。

　　比喻对(duì)人(rén)让(ràng)步或回(huí)避(bì)。

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