日本四世纪贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网友热(rè)议日本国一起重大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖出了(le)两(liǎng)件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土(tǔ)很多(duō)，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的不(bù)一般，被日(rì)本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子(zi)是圆形(xíng)或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来没有(yǒu)见过(guò)这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验室检测(cè)，一面竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿(chǐ)纹(wén)和(hé)三重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺(yì)，使用(yòng)一种特(tè)制的(de)模具。有(yǒu)日本(běn)专(zhuān)家(jiā)面对本(běn)国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术(shù)来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要(yào)大量的(de)铁原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的日本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人(rén)，是日(rì)本(běn)人类(lèi)学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现(xiàn)在日(rì)本的(de)时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带(dài)来的先(xiān)进的(de)农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形(xíng)象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流(liú)观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世(shì)纪末至三(sān)世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这(zhè)么(me)一个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本(běn)学者(zhě)称(chēng)之为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白的四(sì)世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位置示意(yì)图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默认的(de)共识，要研究日本(běn)史，特别是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国(guó)家(jiā)的起源信史(shǐ)也只有中国(guó)史书中有。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学(xué)者都(dōu)识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能读中国(guó)古书(shū)，有(yǒu)的(de)甚至比中国学者还(hái)精(jīng)通。《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是一(yī)个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次(cì)。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国仍(rén五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力g)有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史(shǐ)书(shū)上(shàng)却(què)不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四(sì)世纪的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时(shí)期(qī)文(wén)物(wù)，自然(rán)显得相当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发(fā)现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比(bǐ)现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了(le)考(kǎo)证和研究(jiū)，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东西发现的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不是实(shí)用器，而是作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东西放在棺(guān)材上(shàng)面，用意何在(zài)？应该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和镜子过去(qù)在中国(guó)和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代最常见(jiàn)的主力作(zuò)战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的(de)蛇(shé)剑镜子则(zé)是(shì)古人离(lí)不(bù)了(le)的生活用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日本人的(de)生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年(nián)的(de)邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国(guó)史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本学者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有(yǒu)更(gèng)多收(shōu)获。

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