春(chūn)秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地(dì)（河北(běi)临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

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春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们的(de)普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要(yào)著作有《鬼谷子(zi)》及《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹(yǐn)喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说明如何(hé)充(chōng)实意志，涵养精(jīng)神(shén)。

　　后四(sì)篇讨论如(rú)何将内(nèi)在的精神运用于外，如何(hé)以内在的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的(de)是权(quán)谋策略及言谈辩论之技(jì)巧，其指导(dǎo)思(sī)想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学者对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一(yī)书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否，关系国(guó)家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是否得(dé)当，则关系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即(jí)使(shǐ)在(zài)日常生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之(zhī)得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭(píng)其三(sān)寸不烂(làn)之舌，合(hé)纵六(liù)国，配六国相印，统(tǒng)领六国共同抗(kàng)秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南(nán)郸城(chéng)县）人(rén)；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼谷(g38码鞋是多少厘米 38的鞋子买欧码是多少ǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学者们(men)的(de)普遍认可(kě)。

　　根据史(shǐ)料可(kě)知，鬼谷子曾经云(yún)游(yóu)华夏各地(dì)，在很多地方都留下了(le)足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方，比(bǐ)如：陕西的泾(jīng)阳、 三原(yuán)县，河(hé)南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北(běi)的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新(xīn)疆的哈密。

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