庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思是世(shì)上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意(yì)思

　　意思是：世界上本来没什么(me)大事(shì)，都是(shì)些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己过(guò)不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都(dōu)督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河(hé)东按(àn)察(chá)使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“小学学籍号在线查询官网入口，小学生学籍号自助查询人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无(wú)事(shì)，全句(jù)比喻常常(cháng)自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去相位(wèi)，出任(rèn)益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南道(dào)按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓就会轻(qīng)忽并且没有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治(zhì)理(lǐ)罢了，一定要用(yòng)严刑(xíng)峻法来树立威(wēi)严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓得到(dào)了教化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆象先训诫他打发他(tā)回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不(bù)多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头，何愁不简明(míng)呢(ne)？”所以陆(lù)象先到(dào)的(de)地方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

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　　意思是：世界(jiè)上本来没什么大事，都是些无聊的人自(zì)己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都督(dū)府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢(màn)且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句意(yì)思是什么?

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前一句是世上本无事(shì)，全句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按(àn)察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去相(xiāng)位(wèi)，出(chū)任益(yì)州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏(jiàn)说：“你应(yīng)当严(yán)刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说(shuō)：“政(zhèng)事在于治理罢(bà)了，一(yī)定要用严刑(xíng)峻法(fǎ)来树(shù)立(lì)威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河(hé)东按(àn)察(chá)史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了错(cuò)误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他打发(fā)他回(huí)去。

　　大吏向陆(lù)象先陈(chén)述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他(tā)不明白我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么事(shì)端，（只是(shì)）庸(yōng)人(rén)扰(rǎo)乱它，制造麻(má)烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

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