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　　关于(yú)祸患(huàn)练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益常积于(yú)忽微(wēi)而智勇多困于所溺翻译(yì)，夫(fū)祸(huò)常积于忽微,而智勇多困(kùn)于所溺(nì)翻译以及祸(huò)患常积于忽微(wēi)而智勇多困于所溺翻译，夫(fū)祸患常积于(yú)忽微,而智勇多困于所(suǒ)溺翻(fān)译，夫祸(huò)常积于忽微,而智勇多困(kùn)于所溺翻译，而智勇多困于所溺翻译的(de)而，而智(zhì)勇多困于所溺是(shì)什么意(yì)思(sī)等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知(zhī)识：

祸(huò)患常积于(yú)忽微(wēi)而智勇多困于所溺翻(fān)译，夫祸常积于(yú)忽微,而智勇多困于所溺翻译

　　“而智(zhì)勇多困(kùn)于所溺”的(de)翻(fān)译(yì)：聪明勇敢(gǎn)的人(rén)反而常被所溺爱的人(rén)或事困(kùn)扰。

　　出自《五代史伶官传序》：“故方其(qí)盛也，举天下之(zhī)豪杰莫(mò)能与(yǔ)之(zhī)争；

　　及其(qí)衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。

　　夫祸(huò)患常积于忽(hū)微，而(ér)智(zhì)勇多困于所溺，岂(qǐ)独伶(líng)人也哉(zāi)！作《伶官传》。

　　”译文：因此，当庄宗强盛的(de)时候，普天下的豪杰，都不能(néng)跟他抗争；

　　等(děng)到他衰(shuāi)败的时候，几十个伶人围困(kùn)他，就自己丧命(mìng)，国家灭亡，被天下人(rén)讥笑(xiào)。

　　可见(jiàn)祸(huò)患常(cháng)常是由微小的(de)事情(qíng)积累而成的，聪明勇敢的人反而常被所(suǒ)溺爱的人或事困扰，难道只(zhǐ)有宠爱(ài)伶人才(cái)会这样吗(ma)？于是作《伶官传》。

　　《五代(dài)史伶(líng)官传序》是宋代文学家(jiā)欧(ōu)阳修创(chuàng)作(zuò)的一篇(piān)史论(lùn)。

　　此文通(tōng)过对五代时(shí)期(qī)的后唐盛衰过(guò)程的(de)具体(tǐ)分析(xī)，推(tuī)论出(chū)：“忧劳可以兴国，逸豫(yù)可以亡身”和“祸患常积于忽微，而智勇(yǒng)多(duō)困于所溺”的(de)结(jié)论，说明国家兴衰败亡(wáng)不(bù)由天(tiān)命而(ér)取决于(yú)“人(rén)事”，借以告诫(jiè)当时(shí)北宋王朝(cháo)执政(zhèng)者要(yào)吸取(qǔ)历史教训，居安思危，防微杜渐(jiàn)，力戒骄(jiāo)侈纵欲练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益。

　　文章(zhāng)开门(mén)见山，提出全文(wén)主旨：盛衰之(zhī)理(lǐ)，决(jué)定(dìng)练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益于人事(shì)。

　　然后便(biàn)从“人事”下笔，叙述庄宗由盛(shèng)转衰(shuāi)、骤(zhòu)兴(xīng)骤亡的过程，以史实具体论证主旨。

　　具体写法上，采用先扬后抑(yì)和对比论(lùn)证的(de)方(fāng)法(fǎ)，先极赞庄(zhuāng)宗成功时意气之盛，再叹其(qí)失败(bài)时形势之(zhī)衰(shuāi)，兴与亡、盛与衰前(qián)后对照(zhào)，强烈感(gǎn)人(rén)，最(zuì)后再(zài)辅以《尚书》古(gǔ)训(xùn)，更增强了文章说(shuō)服力。

　　全文紧扣(kòu)“盛衰”二字，夹叙夹议，史论(lùn)结合(hé)，笔带感慨，语(yǔ)调顿挫多(duō)姿，感(gǎn)染力(lì)很强，成为(wèi)历来传诵的佳作。

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