夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě北约可以灭掉俄罗斯吗，北约为什么对抗俄罗斯)语海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道”意思(sī)是不要跟夏天的虫(chóng)子(zi)谈(tán)冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂(dǒng)的(de)。

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夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道(dào)的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次(cì)不同(tóng)、位置不同(tóng)的人相处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间北约可以灭掉俄罗斯吗，北约为什么对抗俄罗斯，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之难(nán)穷也，吾非(fēi)至于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语于(yú)道(dào)者，束于教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间(jiān)，犹(yóu)小石小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计(jì)四(sì)海(hǎi)之(zhī)在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大(dà)泽乎？计中国之(zhī)在(zài)海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号(hào)物之数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车(chē)之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似(shì)豪末(mò)之在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三(sān)王(wáng)之(zhī)所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之(zhī)处都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就(jiù)认(rèn)为(wèi)谁也(yě)比不(bù)上自己(jǐ)’，这样(yàng)的(de)人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被(bèi)真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为他被自己所受(shòu)的(de)教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往(wǎng)外看，观览大海，就知道了(le)你自(zì)己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和(hé)你谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的(de)，所有的河(hé)流都(dōu)归向(xiàng)这里，不知道什么(me)时候(hòu)才会停息，海水却不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候(hòu)才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝(lào)还(hái)是(shì)干(gàn)旱，大(dà)海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不(bù)是用一(yī)般数字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这(zhè)个自满，因为(wèi)我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我(wǒ)在天地(dì)之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中(zhōng)国(guó)存在于海内，不(bù)就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世(shì)人每用“万物”的(de)说法来称事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士所操劳(láo)的(de)，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自(zì)满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之(zhī)别，受(shòu)到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的(de)观(guān)念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人(rén)生(shēng)自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦(yì)无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能(néng)和(hé)在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即(jí)因(yīn)为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人(rén)在(zài)认知上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的(de)意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不(bù)了(le);我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死”的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词(cí)确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子(zi)更(gèng)加反(fǎn)对去(qù)进行优胜略(lüè)汰的区(qū)分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子(zi)在这里(lǐ)只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书(shū)，然后综合(hé)对应道(dào)家思想的特色，会发现(xiàn)道(dào)家思(sī)想(xiǎng)最突出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和(hé)空间的限制，北约可以灭掉俄罗斯吗，北约为什么对抗俄罗斯人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们(men)可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们(men)，每个(gè)人因为自(zì)己生命里独特的时间和空间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层(céng)面和人(rén)生境界因为(wèi)各自生活经(jīng)验上(shàng)时(shí)间和(hé)空间的差距，继(jì)而出现(xiàn)不(bù)一致(zhì)，这种不一(yī)致(zhì)是生命发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处在(zài)不如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过(guò)度要求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的(de)标准(zhǔn)去要(yào)求他(tā)人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人(rén)交流(liú)要看(kàn)对象，更要注(zhù)意(yì)方式方法，从对方(fāng)的生活经验和知识背景出发(fā)，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是(shì)对(duì)牛弹琴(qín)，另一(yī)方(fāng)则认为对方"不说(shuō)人话"。

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