不(bù)是的，争辩不是抬杠的(de)。

　　抬杠和质询(xún)的方(fāng)式很(hěn)类似,但(dàn)是有本(běn)质区别。 个人见地啊,抬杠会(huì)让人生烦。至于为(wèi)什么(me),我的(de)了解是(shì): 争辩是拿(ná)手辩驳的(de)人玩的游戏。

　　抬(tái)杠(gāng)是一个人在(zài)日常(cháng)日(rì)子中的习气,是喜爱(ài)辩(biàn)驳。 大部分时分(fēn)抬杠是冲着人去的(de),不是就(jiù)事(shì)论事。

辨论的含(hán)义在于明(míng)辨对错(cuò),俗话说

　　明辨对(duì)错就事论事是(shì)超沉(chén)着的长处。

　　萨提亚四种(zhǒng)不良形式也各有长处，但(dàn)一起需求(qiú)支付(fù)相应的价值。

　　明辨(biàn)对(duì)错就事论事是超(chāo)沉着的(de)长处，支付的价值(zhí)是缺(quē)少感触、自我关闭(bì)。

　　萨提亚形(xíng)式又称萨提亚交流形(xíng)式，是由美国首位家庭医治专家维(wéi)琴尼亚(yà)萨(sà)提亚女士所(suǒ)创立的理论体系，萨(sà)提亚(yà)形式，又名联合家庭(tíng)医治。

　　家庭医治是一种心理医治(zhì)的新办法，是从家庭、社(shè)会等体系(xì)方面着手，更全(quán)面地处理个人身上所担负的问题。

　　萨提亚树(shù)立(lì)的心(xīn)理医治办法，最大特(tè)点是侧重进步个人的自负、改(gǎi)进交流(liú)及帮助(zhù)人活得更人性(xìng)化而不只求消除症状，医治的(de)最终目标(biāo)是(shì)个人达致身心(xīn)整合(hé)、表里一起。

争辩的含(hán)义在于明辨(biàn)对(duì)错 俗话说

　　争辩，指(zhǐ)互相(xiāng)用必定的理由来阐明自己对(duì)事(shì)物或问题的见地，揭穿对方的(de)敌对，以便在最终得到一起的知(zhī)道(dào)和定见正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？；争辩（赛）旨(zhǐ)在培养(yǎng)人的思(sī)想(xiǎng)才干(gàn)。

　　1、争辩人员的两边性：争(zhēng)辩是两边活动(dòng)，最(zuì)少两人参与，单(dān)一方面(miàn)只能是议论罢了。

　　2、争辩(biàn)观念的敌对性：两边观念(niàn)是敌对的，或是或非，这样才有(yǒu)争(zhēng)辩的或(huò)许，不然(rán)便是商洽。

　　3、证明的严密性：只要符合(hé)思(sī)想(xiǎng)逻(luó)辑(jí)的争(zhēng)辩，才或许取胜，不(bù)然(rán)只能是诡辩。

　　4、追(zhuī)求真理的意图性(xìng)：争辩意图(tú)是追求真理(lǐ)，获得一致。

　　长处

　　1、开阔学生思(sī)想，训练辩者的(de)口(kǒu)头表达才干(gàn)，查找材料的(de)才干，查找的(de)才干，统筹剖(pōu)析的(de)才干等(děng)。

　　2、让辩者开(kāi)动脑筋，从多方面(miàn)去考(kǎo)虑问题，发(fā)散思想。

　　3、加强(qiáng)争辩团体之间(jiān)的默契、联合帮忙(máng)才干(gàn)，增进友谊。

　　4、对争辩(biàn)问题有一个新的(de)观(guān)念，追求真理。

　　5、比(bǐ)较胆怯(qiè)的辩者(zhě)在(zài)争辩中能够(gòu)训(xùn)练自己的勇气，在群(qún)众面前能(néng)够侃(kǎn)侃而谈。

　　三要(yào)素

　　1、争辩(biàn)中存(cún)在(zài)着持(chí)不同定(dìng)见的(de)两(liǎng)边或多方(fāng)。

　　有不同定见的两边或多方存在(zài)才干完成思想比(bǐ)武(wǔ)。

　　一个人不或许自(zì)己同自己争辩(biàn)，一个(gè)人头脑中(zhōng)几种(zhǒng)计(jì)划(huà)或(huò)做法的权(quán)衡和比较，那是考(kǎo)虑(lǜ)或思辨而不是争(zhēng)辩。

　　2、争辩有必(bì)要针(zhēn)对同(tóng)类事物(wù)或同一问(wèn)题(tí)，即(jí)存在(zài)着(zhe)同一论(lùn)题。

　　假如各方议论的(de)论题不同，就不能完成有(yǒu)含义(yì)的争辩(biàn)。

　　例(lì)如，一个(gè)人说“法令是有阶级性(xìng)的”，一(yī)个人(rén)说“市场经(jīng)济便是法制经(jīng)济”，由(yóu)于两人所知道的目标不同，因而两个(gè)观念不能(néng)构成(chéng)争辩。

　　只要当一个人说“法令是(shì)有阶级(jí)性的”，另一个人说“法令(lìng)是没有(yǒu)阶级性的(de)”这样两(liǎng)个判别才构(gòu)成争(zhēng)辩。

　　由于(yú)这两个判别所(suǒ)知(zhī)道的目(mù)标相(xiāng)同(tóng)，又是(shì)彼此敌对(duì)的思想，而这两个判别至多只(zhǐ)能(néng)有一个为真，不或(huò)许都(dōu)真。

　　这样就(jiù)有了谁是谁非的问题，就必定要引起争辩。

　　3、争辩(biàn)的诸方(fāng)有或(huò)多或少(shǎo)的一起(qǐ)知道或一起供(gōng)认的条(tiáo)件，如思想的同一律、不敌对律、排中律(lǜ)和足够理由律和正确推理的办法等，以及如社(shè)会正义、科学规则等对错真伪(wěi)规范和价值取向。

　　没(méi)有这些一起供(gōng)认(rèn)的东西，争辩只会是一场混战(zhàn)，不或许得出结(jié)论。

　　总归，争辩(biàn)诸方有一起(qǐ)的论题，而又(yòu)有不同定见。

　　从哲学观念看，争辩的诸方是一种敌(dí)对统一的联系。

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