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　　公元1世纪(jì)是哪一(yī)年到哪一(yī)年，公元1世纪(jì)是什么(me)年(nián)代是两(liǎng)种说法，一说(shuō)是(shì)公元1年-公元99年，一(yī)说是公元1年-公元100年的。

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公元1世纪是哪(nǎ)一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　两种说(shuō)法(fǎ)，一说是公元1年(nián)-公元99年(nián)，一说是公元(yuán)1年(nián)-公元100年。

　　世纪，指计算年代的单位。

　　一个世纪是一百年，通常是指连(lián)续的(de)一百年。

　　当用(yòng)来计(jì)算(suàn)日子时，世纪通常从可(kě)以被100整除的年代或(huò)此后一年开(kāi)始，例如2000年(nián)或2001年(nián)。

　　这种(zhǒng)奇(qí)数的纪年法来自于(yú)耶稣纪元后，其中(zhōng)的1年通常表(biǎo)示“吾主(zhǔ)之年”（year of our lord），因此第一(yī)世纪从公元1年到公(gōng)元(yuán)100年(nián)。

　　而(ér)20世纪则(zé)从公元1901年到公元2000年(nián)，因(yīn)此2001年是21世纪的第一年。

　　不(bù)过，有人将公元(yuán)1世纪定为99年，而(ér)以后的世(shì)纪则为100年(nián)，如果按照这种定义(yì)的话(huà)，2000年则(zé)为(wèi)21世纪的第一(yī)年(nián)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　公元一世纪发生的历史(shǐ)大事：

　　1、王莽篡汉

　　王(wáng)莽篡汉指(zhǐ)的(de)是西汉末(mò)年王(wáng)莽篡夺汉朝政权建立新朝的(de)历史事(shì)件(jiàn)。

　　西汉自汉(hàn)武帝以后，皆以外(wài)戚辅政，汉(hàn)元帝皇(huáng)后王政君(jūn)，六十余(yú)年为天下母(mǔ)，辅佐了(le)四个皇(huáng)帝(dì)。

　　外(wài)戚(qī)王莽(mǎng)以(yǐ)姑(gū)母王政君为凭借，最初(chū)装出恭谨勤劳的(de)样(yàng)子，不知疲倦地工作。

　　后(hòu)来(lái)他广结名士和将相(xiāng)大(dà)臣，深(shēn)得人心(xīn)，凡是来(lái)投奔他的，不论地方远近，出(chū)身贵(guì)贱，他一(yī)概收用，让(ràng)他们做官。

　　为(wèi)了收(shōu)买人心，他把从自己封邑(yì)里收来的钱和(hé)粮，都拿出来赠送给宾客，而自(zì)己家里却过着十分(fēn)俭朴的生活，朝野上下皆赞(zàn)王莽。

　　汉哀帝死后(hòu)，王莽官居(jū)大司马，以太后(hòu)名义执掌军政大(dà)权，立汉(hàn)平帝，并把自(zì)己的(de)女儿嫁(jià)给汉平帝做皇后，渐渐(jiàn)在(zài)朝中大(dà)权独揽。

　　公元5年（元始五年）十二(èr)月，汉平帝死(sǐ)后，王莽(mǎng)指使同党向太皇太后王政君上书，要求让(ràng)他(tā)代(dài)天子临朝。

　　王(wáng)政君无奈，只(zhǐ)好(hǎo)顺从这一要求，由(yóu)王莽摄政，称为(wèi)“摄皇帝”。

　　公元6年，王(wáng)莽改年号为(wèi)居摄元年(nián)。

　　三月(yuè)，王莽立(lì)年仅两岁的刘婴为皇太(tài)子，号称“孺子婴”，以效(xiào)仿周公摄政(zhèng)旧事，为代汉做准备。

　　此后(hòu)数年间，关于王莽代汉称帝的符命图谶频繁(fán)出现。

　　公元(yuán)8年(nián)（居摄三年），梓潼人哀章制(zhì)作(zuò)铜匮，内藏《天帝行玺金匮(kuì)图》与《赤帝行玺某(mǒu)传(chuán)予(yǔ)黄(huáng)帝金策书》，伪托汉高祖遗命，令王(wáng)莽称帝。

　　于是王(wáng)莽便到高帝祠庙接受铜匮，然后戴上(shàng)王冠觐见太皇太后，坐在(zài)未央(yāng)宫(gōng)前殿，即天子(zi)位，定国(guó)号为“新(xīn)”。

　　至此，西汉灭亡，王莽(mǎng)达到了他(tā)的托古(gǔ)改(gǎi)制、篡汉自立(lì)的政治野(yě)心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会(huì)议是东汉章帝时召(zhào)集(jí)大夫、博(bó)士、议郎、郎官和诸生(shēng)在白虎观(guān)召(zhào)开(kāi)的一次(cì)讨论儒家(jiā)经典的学术会议。

　　自(zì)汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以(yǐ)来，儒家思想逐渐成(chéng)为汉朝君主(zhǔ)的统治思想支柱。

　　但(dàn)是由于(yú)当(dāng)时各家儒(rú)学学(xué)派传承不同，对于儒家经典的版(bǎn)本、内容多有争议。

　　虽然(rán)汉(hàn)宣(xuān)帝时曾召开“石渠阁会议”加(jiā)以(yǐ)统(tǒng)一，但是(shì)经(jīng)历王莽新朝的战(zhàn)乱之后，各家(jiā)的歧(qí)异(yì)再次(cì)抬头。

　　汉光武帝刘秀(xiù)于(yú)中(zhōng)元元(yuán)年（公元56），宣布图谶于(yú)天(tiān)下，把谶纬之学正式确立为官方(fāng)的统治思想。

　　为了巩固儒(rú)家(jiā)思想的统(tǒng)治(zhì)地位，使儒学与谶纬之学进一步结合起(qǐ)来(lái)，汉(hàn)章帝(dì)建(jiàn)初四年(nián)（公元(yuán)79），召(zhào)集各地著名(míng)儒生(shēng)于洛阳白虎观，讨(tǎo)论(lùn)五经异(yì)同，这就(jiù)是历史上(shàng)有名的白(bái)虎观会议(yì)。

　　白虎观于(yú)当时乃是朝廷(tíng)修缮儒学之所。