成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思是(shì)这句话的意思为：必(bì)定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这(zhè)是(shì)一篇论证严(yán)密、雄辩(biàn)有力的说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者(zhě)先列举(jǔ)六位经(jīng)过贫(pín)困、挫折的磨(mó)炼(liàn)而终(zhōng)于担当大任的人的(de)事例，证(zhèng)明忧(yōu)患可以激励(lì)人(rén)奋(fèn)发(fā)有为，磨(mó)难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩(mǔ)之中，傅说举于(yú)版筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过(guò)，然(rán)后(hòu)能改；

　　困于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧(yōu)患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳作之(zhī)中被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱(yù)官手里救出来(lái)并(bìng)受到(dào)任(rèn)用，孙叔敖(áo)从(cóng)海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集(jí)市里赎(shú)买回来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要(yào)把(bǎ)重任降临(lín)在某(mǒu)人的(de)身上，必定要先使(shǐ)他的(de)内心(xīn)痛苦(kǔ)，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到(dào)震撼，使他的性情(q2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案íng)坚忍起来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困(kùn)，思想阻塞(sāi)，然后才(cái)能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显露在(zài)脸色(sè)上，表达(dá)在声音中，然后(hòu)才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守法度的大(dà)臣和(hé)足以辅(fǔ)佐君(jūn)王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻(lín)国和(hé)来自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知(zhī)道忧(yōu)愁患害(hài)足以使人生存(cún)，安(ān)逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨意(yì)思是(shì)想要做成大事情(qíng)，必须(xū)要付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据(jù)查询相(xiāng)关信息显(xiǎn)示(shì)，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人(rén)们(men)只(zhǐ)有经过长时间的心(xīn)渣肆(sì)理和身体上的(de)训练(liàn)和(hé)磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成功毕芦不(bù)是一(yī)蹴(cù)而就的，需要经过坚(jiān)持不(bù)懈的努(nǔ)力和付出，不断积(jī)累(lèi)经验和提升自己的(de)能力，才能如数轿够在(zài)竞争激(jī)烈的(de)社会中(zhōng)立足并取得成功。

　　成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思(sī)，干大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思(sī)是这句话的意思为(wèi)：必(bì)定(dìng)要先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累的。

　　关于成大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意思(sī)，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思以(yǐ)及成大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思，必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思(sī)，苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思,苦是什(shén)么意思(sī)，天降斯(sī)人(rén)于大任(rèn)也必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思等问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)，干大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严(yán)密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六(liù)位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任(rèn)的人的事例，证明忧患可以激励(lì)人(rén)奋发有为，磨难(nán)可以促(cù)使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士(shì)，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其(qí)筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色(sè)，发(fā)于声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而(ér)死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐(yán)中被起用(yòng)，管夷吾被(bèi)从狱(yù)官手里救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨隐居(jū)的地方被(bèi)起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回来(lái)并(bìng)被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临(lín)在某人(rén)的身(shēn)上，必定要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿(è)之苦(kǔ)，以致肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的(de)行动，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他(tā)所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音中，然后才能(néng)被人了(le)解。

　　一个国(guó)2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的(de)大臣(chén)和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士，在外没有(yǒu)与(yǔ)之匹敌的(de)邻国和(hé)来自外国(guó)的祸患，就常常(cháng)会(huì)有覆灭的(de)危(wēi)险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生存(cún)，安(ān)逸(yì)享乐(lè)足以使人灭亡的道(dào)理了。

干(gàn)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者(zhě)必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)意思是想(xiǎng)要(yào)做成(chéng)大事情，必须要付出极(jí)大的心(xīn)血和(hé)努力。

　　根(gēn)据(jù)查(chá)询相(xiāng)关(guān)信息显(xiǎn)示，这句话(huà)强调了成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间的心渣肆(sì)理和身体上的训练(liàn)和(hé)磨(mó)练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功(gōng)毕(bì)芦(lú)不是一蹴而(ér)就的，需要(yào)经过坚持(chí)不懈(xiè)的努力和付出，不断积(jī)累经(jīng)验和提升自己的能(néng)力(lì)，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

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