生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代(dài)汉语是这句(jù)话的意思为生(shēng)在我前面，他懂得道理本来(lái)就早于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监(jiān)上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存(cún)在着既(jì)不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于贞元十七年至(zhì)十八年（2018年中秋节是几月几号，2018年中秋节是哪一天阳历公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四(sì)门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上层(céng)社会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什(shén)么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)”这(zhè)句话中有两处介宾(bīn)结构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之(zhī)前(qián)）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言(yán)文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文(wén)言(yán)文的状语并(bìng)不是一定(dìng)要(yào)后置的，但是，有(yǒu)一种状语(yǔ)必定(dìng)后置，那就(jiù)是介(jiè)宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用(yòng)来修饰、限制谓语动词(cí)或形容词的，表示谓语中心词的状态(tài)、方式、时(shí)间(jiān)、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度(dù)时，一般不需(xū)要用介词(cí)“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式、时间、处所(suǒ)时，往往(wǎng)需要用介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)2018年中秋节是几月几号，2018年中秋节是哪一天阳历么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词，后面是介词(cí)引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放在(zài)谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词(cí)时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语也(yě)有状语(yǔ)后(hòu)置的(de)情况，例如问(wèn)题中的(de)例子，也可以(yǐ)说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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