抽(chōu)象派(pài)和意象派的区别是什么，抽象派和意象(xiàng)派的(de)区别在哪是概念不同：抽(chōu)象派是(shì)就多(duō)种事物抽出其共通之点，加以综合而成一个新的概念；意象派是要求诗人以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象形象(xiàng)地展现事物(wù)，并将(jiāng)诗人(rén)瞬(shùn)息(xī)间的思想感情溶化在诗行中(zhōng)的(de)。

　　关于抽象派(pài)和(hé)意象派的区(qū)别(bié)是什么，抽象派和意象(xiàng)派的区别在哪以(yǐ)及抽象派和意(yì)象(xiàng)派的(de)区别是什么，抽象派和意(yì)象派的(de)区别和联系(xì)，抽象派和(hé)意象派的(de)区别(bié)在(zài)哪，抽象(xiàng)与意(yì)象的(de)区别(bié)，抽象(xiàng)艺(yì)术(shù)和意象艺术的区别(bié)等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

抽(chōu)象派(pài)和意象派(pài)的区别是什么，抽象派和意象(xiàng)派的区别在哪

　　意(yì)象派是要求诗人(rén)以准确、鲜(xiān)明(míng)、含蓄和高度凝(níng)炼(liàn)的意(yì)象(xiàng)形象地展(zhǎn)现(xiàn)事(shì)物，并将诗(shī)人瞬息(xī)间的(de)思想感(gǎn)情(qíng)溶化在诗行中。

　　代表(biǎo)画(huà)家不同：抽象派(pài)代表(biǎo)画家有康定斯基(jī)，抒情(qíng)抽象派代表画(huà)家(jiā)、蒙德里安(ān)，几何抽象(xiàng)派(pài)代表画家(jiā)等；

　　意象(xiàng)派代表画家有埃兹拉·庞(páng)德。

抽象派和意象派(pài)什(shén)么区别

　　意象派是20世纪初(chū)最(zuì)早出现的(de)现代诗歌(gē)流派，1908~1909年形成于英(yīng)国，后(hòu)传(chuán)入美苏。

　　代(dài)表(biǎo)人物有：休姆、庞德、艾米和叶赛宁(níng)等(děng)。

　　 意象派的(de)产(chǎn)生最初是对当时(shí)诗(shī)坛(tán)文风的一种反拨。

　　首先，在(zài)19世纪后期英国(guó)文坛，象(xiàng)征主义(yì)、唯美主义与浪漫主义结成一(yī)体，形成(chéng)新浪漫主义(yì)。

　　意(yì)象派(pài)是在其基(jī)础上演变(biàn)而(ér)成的(de)。

　　到20世纪(jì)初，传(chuán)统诗(shī)歌，尤其是浪(làng)漫(màn)主义、维多利亚诗风蜕化成无病(bìng)呻吟(yín)、多(duō)愁善感(gǎn)和(hé)伦理说教(jiào)，只(zhǐ)是“对济慈和(hé)华兹华(huá)斯模(mó)仿(fǎng)的模仿”。

　　庞德及其意象派提(tí)出“反常规”“革新(xīn)”地进(jìn)行诗歌创(chuàng)作的(de)主张。

　　其(qí)次，20世纪初柏格森热流(liú)行，这(zhè)是自叔本华(huá)以来非理性主义哲学思想(xiǎng)在文学(xué)界影(yǐng)响的延伸。

　　意(yì)象派的开创者休姆就(jiù)直接(jiē)受(shòu)教于柏格森(sēn)。

　　柏格森的(de)直(zhí)觉主义、生(shēng)命哲学全盘为意象派所接受，成为其(qí)主(zhǔ)要的理论睁(zhēng)渣依(yī)据和哲学(xué)基础。

　　意象派诗特别强调(diào)意(yì)象(xiàng)和直觉的(de)功能(néng)。

　　同时，象征(zhēng)主义诗歌流派为(wèi)意(yì)象派开创了(le)新诗创作(zuò)新路，尤其(qí)是诗的通(tōng)感(gǎn)、色彩及音乐性，给意象派以(yǐ)极大的启(qǐ)发(fā)。

　　 由于意象派诗人大多经(jīng)历了(le)象征(zhēng)诗(shī)歌(gē)创(chuàng)作，所以理论界也有(yǒu)人将意象(xiàng)派(pài)看做象(xiàng)征主义(yì)的分支，实际上意象派(pài)和象征主义诗歌有极大的(de)本质差(chà)异(yì)。

　　意象派不满意象征主义要通(tōng)过猜谜形式去寻找意(yì)象背后的隐喻(yù)暗示和象(xiàng)征意义，不满足于去寻找(zhǎo)表象与思(sī)想(xiǎng)之间(jiān)的神秘(mì)关系，而要(yào)让诗意在表象的描述(shù)中，一刹那间地体现出来(lái)。

　　主张用(yòng)鲜明的形象去(qù)约束感情，不加说教、抽象抒情(qíng)、说理。

　　因此意象派诗短小(xiǎo)、简练(liàn)、形象鲜明。

　　往往(wǎng)一首(shǒu)诗只有一个意象或几个(gè)意象。

　　虽然(rán)，象征主义也用(yòng)意象，两者(zhě)都以意象为“客观(guān)对应物”，但象征(zhēng)主(zhǔ)义(yì)把意(yì)象当做符号，注重联(lián)想、暗示(shì)、隐(yǐn)喻，使(shǐ)意象成为一种有(yǒu)待(dài)翻译的密码。

　　意象派则(zé)是“从象(xiàng)征符号(hào)走向实在世界(jiè)”，把(bǎ)重点放在诗的意(yì)象本身，即具象(xiàng)性上。

　　让情感和思想(xiǎng)融合(hé)在意象(xiàng)中，一瞬间(jiān)中不假思索、自(zì)然而(ér)然地体(tǐ)现出来。

　　 另外(wài)，从诗歌意象(xiàng)的内在形式看，意象派受日本俳(pái)句(jù)和中(zhōng)国(guó)古诗的影(yǐng)响。

　　意象(xiàng)派诗歌革新，首先是从模仿(fǎng)学习日(rì)本俳句开始的。

　　日本(běn)“俳圣”松(sōng)尾芭蕉（1644— 1694）的短(duǎn)诗给他们(men)以极大影响(xiǎng)。

　　《古(gǔ)池塘》中“古池塘，青蛙跃入，水清响”，青蛙暗示(shì)春天，古池塘象征永恒，青(qīng)蛙(wā)跃(yuè)入(rù)，悦耳的清响，又归于平静(jìng)，具(jù)有(yǒu)宗教的空静(jìng)哲理，此(cǐ)地有声胜(shèng)无声，声响冲破(pò)了以前(qián)的(de)凝(níng)固(gù)、寂静，传达(dá)出(chū)世界宇宙亘古不(bù)变(biàn)的禅意。

　　俳(pái)句中一(yī)瞬间对诗歌内涵的直觉读解令(lìng)意象(xiàng)派(pài)诗人迷(mí)醉(zuì)。

　　日本古(gǔ)典俳句(jù)的(de)最后一位诗人小林(lín)一茶，从小失去父母，四处流浪(làng)，他的诗(shī)歌具有一种幽(yōu)默感、同情心，写(xiě)弱小者中有一丝自嘲成(chéng)分。

　　如《小麻雀》中“到我(wǒ)这里来玩(wán)呀(ya)，没爹没娘的小麻雀”，意(yì)象简洁而含义丰富。

　　麻雀是小动物，不如(rú)有利(lì)爪的鹰，会自(zì)己觅(mì)食，也(yě)不如家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗中(zhōng)得(dé)不(bù)到人世温暖，同病相怜之情瞬间体现了(le)出来。

　　他(tā)的仿陶渊明佳(jiā)句(jù)“青蛙悠然见南山”，是说青蛙(wā)才是(shì)真正超脱(tuō)的，没理性(xìng)的，而陶渊(yuān)明的超脱是痛苦的，见南山后回来也未必(bì)超(chāo)脱(tuō)。

　　诗人以青蛙见南山来嘲讽自己，感叹人生。

　　意象派诗人(rén)进一步发现日本俳(pái)句源于中国格律(lǜ)诗。

　　在他们(men)看来(lái)，中(zhōng)国(guó)诗是(shì)组(zǔ)合的图画。

　　中国的古(gǔ)诗完全浸润在意象之(zhī)中，是纯(chún)粹(cuì)的意象组合，如柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭(miè)。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维《使至塞上(shàng)》：“大(dà)漠孤(gū)烟直，长河落日(rì)圆。

　　”马(mǎ)致远《秋(qiū)思》： “枯藤老树昏鸦，小桥流(liú)水(shuǐ)人家(jiā)，古道西(xī)风(fēng)瘦马(mǎ)。

　　夕阳西下，断(duàn)肠人在天涯(yá)。

　　”中国诗歌完全由(yóu)意象主导，贯穿全(quán)诗，犹如一销(xiāo)伏幅挂于眼(yǎn)前的图(tú)画，情景(jǐng)交(jiāo)融(róng)，物与神游。

　　中国(guó)魏晋唐代诗人的这种表现(xiàn)意象而不加评价的诗风，正与(yǔ)意象派主张相吻合。

　　庞德从汉语文学(xué)的(de)描写性特征中，看到了一种(zhǒng)语言与意象的魔力(lì)，从而产(chǎn)生对汉诗和汉字的魔力崇拜(bài)，长诗(shī)《诗章》中(zhōng)多处夹着汉字，以示某(mǒu)种神(shén)秘(mì)意蕴，主张寻找出(chū)汉(hàn)语中的意(yì)象，提(tí)出(chū)英(yīng)文诗创(chuàng)作中(zhōng)也(yě)应该力(lì)图将全诗(shī)浸润(rùn)在意象之中。

　　 …… 意象派诗歌(gē)在(zài)创作中表现出的(de)鲜明的艺术(shù)特征主要有三点。

　　 第一，意(yì)象派要求诗歌直(zhí)接呈现能(néng)传达情(qíng)意的意象，以雕塑和绘(huì)画的手法表(biǎo)现意象，反对音乐性和神(shén)秘性的抒情诗，提出(chū)“不要说”“不要(yào)夹(jiā)叙夹(jiā)议”亏早携，只展现而不加评论。

　　庞德概括(kuò)意象(xiàng)诗的定(dìng)义为(wèi)：“意象(xiàng)是在(zài)一瞬(shùn)间呈(chéng)现出(chū)的理(lǐ)性和感情的复合体。

　　”如(rú)中国著(zhù)名的仅有一个(gè)字的现代小诗《生活(huó)》：“网。

　　”让读者在一刹那间感悟到生活(huó)的全部(bù)内涵(hán)。

　　再如(rú)艾米(mǐ)的代表(biǎo)作《中年》：“仿佛(fú)是黑冰，/被无知的溜冰者，/划满了不可解(jiě)的漩(xuán)涡纹(wén)，/这就是(shì)我(wǒ)的心被磨钝(dùn)了的表面。

　　”诗歌在(zài) “黑冰(bīng)”“漩(xuán)涡(wō)纹”“磨钝了的表面”等(děng)意象的显示中，瞬间传递出(chū)只可意(yì)会、不能言传的诗人对人到中年茫然无(wú)奈的内(nèi)心感受(shòu)。

　　 意象诗(shī)的构成方式主要有：1 意象层递：按(àn)照事物发展的客(kè)观规律，有条理，有层(céng)次(cì)地组合(hé)意象。

　　如(rú)中(zhōng)国(guó)诗《敕勒(lēi)歌(gē)》：“敕勒川，阴山下，天似(shì)穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛(niú)羊。

　　”从远山(shān)到近草、从(cóng)天空到大地，意象鲜明，层次清晰(xī)。

　　庞德的《致敬(jìng)》：“喂(wèi)，你们这派头十足(zú)的一代，/你们这极不自然的一(yī)派，/我(wǒ)见过渔民(mín)在太阳下(xià)野餐，/我(wǒ)见过他们(men)和(hé)邋遢(tà)的家属一起(qǐ)，/我见过(guò)他们(men)微笑时(shí)露出满口(kǒu)牙(yá)，/听(tīng)过他们不文雅的大(dà)笑。

　　/可我就(jiù)是(shì)比你们有福，/ 他们就(jiù)是比我(wǒ)有(yǒu)福(fú)，/岂不见鱼(yú)在(zài)湖里游(yóu)，/压根(gēn)儿没有衣服。

　　”这里，鱼(yú)是最自由的(de)，鱼在水中自由遨(áo)游，无拘无束，压根儿没有穿衣服(fú)；捕鱼的(de)渔民次于鱼，他(tā)们在(zài)野外(wài)席地就餐，同邋遢的家(jiā)人一起，不文(wén)雅(yǎ)地大笑；看着自由生活(huó)的(de)渔民的(de)我又等而(ér)次之，然而(ér)我却能看穿你们这“派头十足的一代”“极不自(zì)然(rán)的(de)一派”。

　　诗人在层次分明的对比中，对那(nà)些自诩为高贵典雅(yǎ)、派(pài)头十足然而却(què)是矫揉(róu)造作的文人，发起了挑战，主张现代(dài)诗人应(yīng)当像在水中自由漫游(yóu)的鱼(yú)一样，摆(bǎi)脱诗歌(gē)的陈规(guī)旧律(lǜ)而自由创作(zuò)。

　　2 意象叠加：将有相同本质涵义的意象，巧妙地叠合(hé)在一起，意象与意象之间构(gòu)成(chéng)修(xiū)饰、限定、比喻(yù)等(děng)关(guān)系(xì)。

　　如休姆的(de)《码(mǎ)头之上》：“静静的码头(tóu)之上，/半(bàn)夜时(shí)分，/月亮在高(gāo)高的桅(wéi)杆和绳(shéng)索(suǒ)间(jiān)缠住了(le)身，/挂在那儿，/它(tā)望上去不可(kě)企即(jí)，/其实只(zhǐ)是个球(qiú)，/孩(hái)子玩(wán)过后忘(值此之际是什么意思春节，值此 之际wàng)在那里。

　　”将月亮与被孩子遗弃的气球意象叠印(yìn)起来，以月亮象征现代(dài)人和现代(dài)生活，与带有修饰(shì)含义的(de)气球意象叠加以后(hòu)，及其月亮被缠绕在桅杆绳索(suǒ)之(zhī)间，一(yī)刹(shā)那间(jiān)美(měi)受亵渎(dú)，高雅(yǎ)遭奚落，以及(jí)现代人的(de)忧郁惆怅、冷(lěng)落(luò)孤寂的情感油(yóu)然(rán)而生。

　　再如庞德写给早年恋人的《少女(nǚ)》：“树进(jìn)入了我(wǒ)的双手，/树(shù)液(yè)升(shēng)上(shàng)我的(de)双(shuāng)臂。

　　/树生长在我的胸中往下(xià)长，/树枝从我身上(shàng)长出，/宛如臂膀。

　　//你(nǐ)是树(shù)，/你是青苔，/你是紫(zǐ)罗兰。

　　/你是(shì)个孩子，/而在世界(jiè)看(kàn)来这全是蠢话。

　　”诗歌先以充满(mǎn)生机(jī)的“树”的(de)意象，叠(dié)加和修饰“我”，后(hòu)又(yòu)以青(qīng)苔、紫罗兰叠(dié)加(jiā)和修饰“树”。

　　显然(rán)，树的(de)意象是(shì)少女和爱情的(de)象(xiàng)征(zhēng)，像青苔(tái)紫(zǐ)罗兰(lán)一(yī)样青(qīng)春美丽，像绿树一样充满生机，这一(yī)切滋润着(zhe)“我”的(de)成长和生命(mìng)历程，尽管这些在世俗(sú)者(zhě)看来都是(shì)些无稽的蠢(chǔn)话。

　　在意象的叠加中(zhōng)，我们体味(wèi)到了(le)紫(zǐ)罗兰般(bān)少(shǎo)女(nǚ)的美(měi)丽温柔(róu)、青苔绿树般的生命张力。

　　 3 意象并置：把不同时间，空(kōng)间的两个可见意象并列(liè)在一起，借以启发和引(yǐn)起别的(de)感受。

　　休(xiū)姆说：“两个可见意象的组合，可以称为一个视(shì)觉(jué)的和弦。

　　它们的联(lián)合使人(rén)获得(dé)了一个与(yǔ)两者都不同的意象。

　　”不同意象并(bìng)置，所引发的情(qíng)感情(qíng)绪已脱离了(le)其(qí)中的(de)某一意象(xiàng)含义(yì)，而(ér)具有一(yī)种全新的(de)感受。

　　如中国诗(shī)“无边(biān)落木萧萧(xiāo)下，不尽(jǐn)长江滚滚来”，落叶与(yǔ)江水的(de)意象已经转(zhuǎn)化为(wèi)除旧布新走(zǒu)向(xiàng)未来的含(hán)义；“鸡声茅店月，人迹(jì)板桥霜”是(shì)表现(xiàn)孤(gū)独的(de)游子(zi)远行他乡、早(zǎo)起晚(wǎn)宿的艰辛苦难(nán)。

　　庞德作为意象派诗歌(gē)的里程(chéng)碑式作(zuò)品《在一(yī)个地铁车站》： 人(rén)群中这些面孔幽灵般显现， 湿(shī)漉漉的(de)黑色(sè)枝条上的许多花瓣。

　　 诗(shī)中只有(yǒu)两(liǎng)个意象，人群中的脸和黑(hēi)色枝(zhī)条上的花瓣并置在一(yī)起，这完全(quán)是在(zài)匆(cōng)忙的(de)行走的人群(qún)中获得的瞬间意象，写(xiě)出了(le)诗人(rén)一瞬间的视觉印象，一瞬间的(de)内心感(gǎn)受(shòu)。

　　在地铁车(chē)站的密密麻麻的(de)人群(qún)中，诗人站立其(qí)间，过(guò)往的行人迎面(miàn)而(ér)来，匆匆忙忙从身边走过，整个气氛阴(yīn)森潮湿，令(lìng)人窒息。

　　几(jǐ)张(zhāng)女人和(hé)孩子苍白(bái)美(měi)丽的面孔(kǒng)时隐时现，打破了这种冷(lěng)清沉闷，给(gěi)人(rén)一种愉快的(de)感觉(jué)，从而感受到一(yī)些活(huó)力。

　　两个并置的意象(xiàng)映入大(dà)脑，构成俗(sú)陋与优美，潮闷与清(qīng)新(xīn)对比强烈(liè)的画幅。

　　既(jì)表现了都(dōu)市(shì)人繁忙庸(yōng)碌的生(shēng)活，给人以一(yī)种挤压感(gǎn)，描绘出现代(dài)人内心的(de)焦(jiāo)虑不安、紧张动荡、繁忙而又单(dān)调(diào)的生活现实，同时又(yòu)展(zhǎn)示(shì)了心灵对自然(rán)美的依(yī)恋与(yǔ)向往。

　　 第二，意象派诗(shī)歌的语言(yán)简洁明了，不用没有意(yì)义的形(xíng)容词、修(xiū)饰(shì)语(yǔ)，去掉装饰性(xìng)的(de)花边，反对卖弄词(cí)藻，诗行短小，意象之(zhī)间(jiān)具有跳跃性。

　　如庞德翻译李白《古风》中“惊(jīng)沙乱海(hǎi)日”一句(jù)为(wèi)：“惊奇。

　　沙漠的混(hùn)乱。

　　大(dà)海的太阳。

　　”其(qí)中(zhōng)虽不免(miǎn)误译，但语(yǔ)言的简洁明快(kuài)也可见一斑(bān)。

　　再如美(měi)国著(zhù)名意(yì)象派诗(shī)人(rén)威廉斯的《红(hóng)色手推车》：“很多事情/全靠(kào)/一辆红色/小车(chē)/被雨(yǔ)淋得晶亮/傍(bàng)着(zhe)几只/白鸽。

　　”简(jiǎn)洁(jié)清(qīng)新的诗行，将美国普通人对中产阶级生(shēng)活的向(xiàng)往一(yī)目了然地传达了出(chū)来，值此之际是什么意思春节，值此 之际以至(zhì)诗歌被许多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象派诗歌注(zhù)重意象组合(hé)的(de)内(nèi)在韵律与节(jié)奏，将意象与所蕴含的(de)思想情感融成一体。

　　主(zhǔ)张按语(yǔ)言(yán)的音(yīn)乐性写诗(shī)，反对按(àn)固定音步写诗，认为均匀的格(gé)律诗(shī)是等时性的、起催眠作用的(de)“节拍器”。

　　意象(xiàng)派发现(xiàn)日本诗不(bù)押韵，中(zhōng)国诗(shī)通过汉学家逐字注释稿翻译，也(yě)就(jiù)成了自由体诗。

　　所以，意象派诗不讲规则，接近自由体诗(shī)。

　　他(tā)们(men)主(zhǔ)张诗歌音(yīn)乐性(xìng)要自然，要注重事物内在的韵(yùn)律、节(jié)奏。

　　值此之际是什么意思春节，值此 之际这(zhè)在(zài)英语国家中起了推广自(zì)由诗的作用(yòng)。

　　 意象的生成(chéng)可分为(wèi)两种形(xíng)式：其一是主观意象；其(qí)二是客观意象。

　　意象的(de)表现(xiàn)形态可分(fēn)为(wèi)两种创(chuàng)作倾向：其(qí)一为(wèi)静态意(yì)象派，以艾米、奥尔丁顿、杜立特尔(ěr)为代表，崇尚古典美，有浪漫派风格，创作了许(xǔ)多(duō)雕塑诗、风(fēng)景(jǐng)画诗。

　　如艾米(mǐ)的《环境》：“凝在枫叶(yè)上，/露珠闪闪发红(hóng)，/而在莲花中，/它却(què)像泪珠般苍白晶(jīng)莹。

　　” 《秋雾》：“是一(yī)只蜻蜓(tíng)还是一片枫叶(yè)，/轻轻(qīng)地落(luò)在水面？”意象宁(níng)静(jìng)美丽，犹(yóu)如一(yī)幅美丽的风景(jǐng)画幅(fú)。

　　其(qí)二是动态意象派，以(yǐ)庞(páng)德、叶(yè)赛宁为代表(biǎo)。

　　1914年庞德发表了《漩涡(wō)》诗札(zhá)，标(biāo)志新创立的(de)“漩涡派”的诞(dàn)生(shēng)。

　　庞德主张在意(yì)象诗歌原则(zé)下，更强调诗(shī)歌的动感和活力，认(rèn)为：“意象不(bù)是观点，而是放亮的一个(gè)节或一个团(tuán)，它(tā)是我能够而(ér)且可(kě)能必须(xū)称之为漩涡的东西，通(tōng)过(guò)它，思想不断地涌进(jìn)涌出。

　　”追求意向的(de)流动性(xìng)，创作上追(zhuī)求(qiú)多意象(xiàng)跳(tiào)跃(yuè)的复杂效果。

　　 意象派(pài)作家(jiā)的美学观念(niàn)和艺术风格虽然各有(yǒu)差异，但他(tā)们在创作上却(què)形(xíng)成了(le)某(mǒu)些一致的倾向。

　　无论是庞德、艾米，还是叶赛宁，意象派诗都(dōu)表现一种(zhǒng)感(gǎn)伤、苦闷和充(chōng)满希望的情调。

　　意象(xiàng)派诗(shī)短(duǎn)小、清(qīng)新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相对概(gài)念，是就多(duō)种事物抽出其共通之点，加以(yǐ)综(zōng)合而成一个(gè)新(xīn)的概念，此一概(gài)念(niàn)就叫(jiào)做「抽象(xiàng)」。

　　「抽象绘(huì)画」(AbstractPainting)是泛指二十(shí)世(shì)纪想脱(tuō)离「模仿自然」的绘画风格(gé)而言(yán)，包含(hán)多种(zhǒng)流派，并非某(mǒu)一个派别的名称(chēng)：它(tā)的形成是经过长期持续(xù)演进而来的。

　　但无(wú)论其派别如(rú)何，其共同(tóng)的特(tè)质都在(zài)于尝试打破绘(huì)画必须模仿自然(rán)的传统(tǒng)观念。

　　1930年代(dài)和二次大战以后，由抽象观念衍生的各种(zhǒng)形式，成为二十世纪(jì)最流行(xíng)、最(zuì)具特(tè)色的艺术风格。

　　 抽象绘(huì)画是以(yǐ)直觉和想(xiǎng)象力为(wèi)创作的出发点(diǎn)，排斥任何具有(yǒu)象征(zhēng)性、文学性(xìng)、说(shuō)明性(xìng)的表现手(shǒu)法，仅将造形和色彩(cǎi)加以综合(hé)、组织(zhī)在画面上。

　　因此抽象绘画(huà)呈现(xiàn)出来(lái)的(de)纯粹形色，有(yǒu)类似于音乐之(zhī)处。

　　 抽(chōu)象(xiàng)绘(huì)画(huà)的发展趋势，大致可分(fēn)为(wèi)：﹝一﹞几(jǐ)何抽象﹝或称冷(lěng)的(de)抽象﹞。

　　这是以(yǐ)塞尚的(de)理(lǐ)论(lùn)为出发点，经立体主义、构成(chéng)主义、新造形主义....，而发展出来(lái)。

　　其特(tè)色(sè)为带(dài)有(yǒu)几何(hé)学的倾向。

　　这(zhè)个画(huà)派(pài)可以(yǐ)蒙德(dé)里安(Mondrian)为代表(biǎo)。

　　﹝二﹞抒(shū)情抽象﹝或称热的(de)抽象﹞。

　　这是以高更(gèng)的(de)艺术(shù)理念为(wèi)出发(fā)点，经野兽派、表现主义(yì)发(fā)展出来(lái)，带有浪漫的倾向。

　　这(zhè)个画派可以康丁斯基(jī)﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康定斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽(chōu)象派代表画(huà)家，“抽象绘画(huà)之父”，曾是德国表现主义(yì)团体「蓝骑(qí)士」的领导者。

　　代表(biǎo)作《构成第四号(hào)（战(zhàn)争）》（1911，杜塞尔(ěr)夫莱(lái)茵(yīn)河西发里亚(yà)艺品收藏室）、《构成第七号习(xí)作》（1913，莫(mò)斯科(kē)Tretyakov画廊(láng)）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽象派(pài)代表(biǎo)画家，在(zài)平面上(shàng)把(bǎ)横线和(hé)竖线(xiàn)加以结合(hé)，形成直角或长方形，并在其中安排红(hóng)、黄(huáng)、蓝(lán)三原色，但有时也用灰色，是(shì)荷兰风格派(pài)（deStijl）的(de)主将，代表作《黄与蓝的(de)构(gòu)成》（1929）、《百(bǎi)老汇(huì)爵士乐》（1942～43，纽约现代美术(shù)馆）。

　　 马(mǎ)列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导(dǎo)者，也是几何抽象(xiàng)派画(huà)家，代(dài)表作《飞机起(qǐ)飞》（1915，纽约现代(dài)美术馆）、《青色三角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克(kè)画家(jiā)。

　　运用色彩理(lǐ)论和音乐式和谐(xié)造成(chéng)独特的几何风(fēng)格，例(lì)如《绘图构成主题二》（1911～12，华盛顿国家画廊(láng)）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克(kè)利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩调和及抽(chōu)象的手法，创作了(le)许多(duō)含有哲理性和富(fù)稚(zhì)拙趣味(wèi)的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩(cǎi)加水彩，纸裱在卡纸板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与支道》（1929，油画(huà)，布，83×76cm，科隆，里(lǐ)伯尔兹美术馆）、《死(sǐ)与火》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科隆(lóng)，里伯尔兹美(měi)术馆)

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