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题(tí)西林壁古诗的诗(shī)意哲(zhé)理，题西(xī)林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事物本质，就要从各个角度去(qù)观察，既要(yào)客(kè)观，又(yòu)要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低(dī)各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题(tí)西(xī)林(lín)壁(bì)：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是(shì)南北走向(xiàng)，横河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题(tí)在寺里(lǐ)墙壁上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看(kàn)是险峻高峰(fēng)，远近高低看过(guò)去，千姿百态(tài)不(bù)相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的真实面目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现(xiàn)实生(shēng)活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中(zhōng)往往(wǎng)很难(nán)看清事(shì)物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多(duō)角度冷(lěng)静客观(guān)地去观察与分(fēn)析(xī)，就容易因为主客观的局(jú)限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写(xiě)得既有情趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年(nián))苏(sū)轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史，他特(tè)地过江(jiāng)登临庐(lú)山，游山十(shí)余日，并在西林(lín)寺写下这(zhè)首(shǒu)题壁诗。

　　诗(shī)人从自己(jǐ)独特(tè)的观察和感受出发，勾画出(chū)庐山的千(qiān)姿百态(tài)，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首(shǒu)纯粹讴(ōu)歌壮丽山(shān)河的(de)写景(jǐng)诗，作者在措写(xiě)景(jǐng)物中，用形象化的语言表达了一个深刻(kè)的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两句“横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视(shì)、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们(men)立足(zú)点、观察点的不(bù)断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)”，写诗人(rén)在观察中(zhōng)得到(dào)的(de)启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从(cóng)而阐明(míng)了一个深刻的道(dào)理(lǐ)：只(zhǐ)有从不同的方面(miàn)了解(jiě)事物，既(jì)深入它的(de)内部细察精(jīng)神实质，又站到事物之上(shàng)，总观它的全(quán)貌，才能给事物以正确(què)的(de)认识。

　　清(qīng)代的(de)王国维在《人间词话》中(zhōng)说(shuō)：“诗人对(duì)宇宙人(rén)生，须入乎其(qí)内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖(hū)其内(nèi)，故能写之(zhī)，出乎(hū)其外，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏(sū)轼的《题西(xī)林壁》正形(xíng)象(xiàng)化地说明了(le)这一道理。

题西林壁(bì)的意思(sī)和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林壁》是(shì)宋(sòng)代文学(xué)家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首(shǒu)诗(shī)中有画的写景(jǐng)诗，又是一首哲(zhé)理诗(shī)，哲理蕴(yùn)含在(zài)对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两(liǎng)句描述了(le)庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立(lì)，从(cóng)远处、近处、高处、低(dī)处看都呈现不同(tóng)的稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以辨(biàn)不清庐山(shān)真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼(shì)于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄(huáng)州贬(biǎn)所(suǒ)改(gǎi)迁(qiān)汝州(zhōu)团练副使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与(yǔ)友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于是写下了若(ruò)干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的(de)描(miáo)绘之中.它告诉我们这(zhè)样一个道理:现实生活(huó)中的事物(wù)千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字(zì)看清楚它的本质;如果(guǒ)不是处(chù)在错(cuò)综(zōng)复杂的事物(wù)之处,不是(shì)全方位.多角度冷静客观的深入观察与分析,就容易因为个人的局(jú)限被局部(bù)现(xiàn)象所迷惑,对事(shì)物就(jiù)难有全(quán)面正确的认(rèn)识。

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