日(rì)本四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本(běn)国一(yī)起(qǐ)重(zhòng)大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西部(bù)最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一(yī)般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是(shì)圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像(xiàng)古代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有精(jīng)美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有(yǒu)见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在(zài)东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没有(yǒu)这么(me)高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的(de)模具(jù)。有(yǒu)日本(běn)专家面(miàn)对本(běn)国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们(men)是否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造(zào)难度更大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻(duàn)造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当(dāng)大的炉子，还需(xū)要大量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进技(jì)术(shù)与制(zhì)作(zuò)工艺(yì)。当年的日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然(rán)日本专家(jiā)在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这(zhè)么高的(de)铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日(rì)本人(rén)类学家(jiā)对从中国(guó)大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是大量渡(dù)来(lái)人或其后裔出(chū)现在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史(shǐ)学家形象地定义(yì)这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛(dǎo)上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代(dài)日本(běn)的起源国(guó)，出现于公元二(èr)世纪末至三(sān)世纪初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令日本(běn)专家困(kùn)惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(d学生党如何自W，如何自我安抚ì)位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有(yǒu)一(yī)默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史要(yào)从中国历史书中寻(xún)找材料(liào)，现(xiàn)代日本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语学生党如何自W，如何自我安抚(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭(wō)人建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎第一(yī)个(gè)年号，也(yě)是(shì)西晋第(dì)一个年号(hào)。但(dàn)后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马台国(guó)及女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台(tái)国和现代日本国(guó)的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因(yīn)此称这(zhè)一(yī)发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文(wén)物(wù)中(zhōng)的历(lì)史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重的学生党如何自W，如何自我安抚随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不(bù)是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺(guān)材上面，用(yòng)意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是(shì)辟(pì)邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认(rèn)为(wèi)有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作(zuò)为(wèi)冷兵器时代(dài)最常见的主力(lì)作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见(jiàn)了就(jiù)会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不(bù)了的生活(huó)用具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪(xié)马台(tái)国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪(xié)马台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研(yán)究(jiū)之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收获(huò)。

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