圣(shèng)人常无心，以大(dà)众之(zhī)心为心。

　　善者，吾善之；

　　不善者，吾亦善之，德善。

　　信者，吾信之；

　　不信者，吾亦信之，德信。

　　圣人在全国，歙歙焉为全国浑其(qí)心，大众(zhòng)皆注(zhù)其耳目，圣人皆(jiē)孩(hái)之。

　　4，译文(wén)：

　　圣人常(cháng)常(cháng)是(shì)没有私心的，以大众的(de)心为(wèi)自己的(de)心。

　　关于仁慈的人，我善待于他；

　　关(guān)于(yú)不(bù)仁慈的(de)人，我也善(shàn)待他，这样(yàng)就可以得(dé)到仁慈了，从而使人人向善(shàn)。

　　关(guān)于(yú)守信的(de)人，我(wǒ)信赖他；

　　对(duì)不(bù)守信的人，我也(yě)信赖他，这样可以得到(dào)诚(chéng)信了，从而使人人守信(xìn)。

　　有道的圣(shèng)人(rén)在其(qí)位(wèi)，收敛(liǎn)自己的欲意，使(shǐ)全国的心思归于浑朴(pǔ)。

　　大众(zhòng)们(men)都专(zhuān)心于自己的耳目聪明，有道的人使他们都回到(dào)婴(yīng)孩(hái)般(bān)质朴的状况。

　　5，解(jiě)析：

　　这一章表(biǎo)达了(le)老子的政(zhèng)治思(sī)想(xiǎng)。

　　文中所讲(jiǎng)的“圣人”，是老(lǎo)子抱负中的执政者。

　　老子以为，抱(bào)负的执政(zhèng)者(zhě)没有(yǒu)私心，以大众之心为(wèi)心，使人(rén)人守信、向善。

　　老子把以“道”治全(quán)国(guó)的期望(wàng)寄予给一个抱(bào)负的“圣(shèng)人”，在他的管理(lǐ)下(xià)，人人都回(huí)复到婴儿般纯真的状况，以(yǐ)养(yǎng)以长自(zì)己。

　　这种见地是有(yǒu)前进含义的。

　　本(běn)章从文字上和(hé)内容上看，都是紧接前一章的问题，深化进行剖析证(zhèng)明的。

善者吾善之，不善者吾(wú)亦善之，德(dé)善.是什么意(yì)思

　　意思是仁慈的人我善(shàn)待他，不仁(rén)慈的(de)人(rén)我也(yě)善(shàn)待他(tā)，所以一个年代的品(pǐn)德就(jiù)同(tóng)归于仁慈了。

　　守信的人我信赖他，不守(shǒu)信的人我也信赖他(tā)，这样一个年代的(de)品德将同归于诚信了。

　　这句话出自老子的《品(pǐn)德经》。

　　原文(wén)：

　　圣人(rén)无(wú)常心，以大(dà)众心为心。

　　善者吾(wú)善之，不(bù)善者(zhě)吾亦善之，德善。

　　信者吾(wú)信之，不(bù)信者吾亦信之(zhī)，德信。

　　圣人在(zài)全国，歙歙焉为全国(guó)浑其心。

　　大众皆(jiē)注其耳目，圣人皆孩之。

　　译文：

　　圣人永久没有自私的心，总是(shì)以大众(zhòng)的(de)心作为自己(jǐ)的心。

　　仁慈的(de)人自己就会善待(dài)他，不仁慈的人夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物自己(jǐ)也会(huì)善(shàn)待他(tā)，所以一个年代的品德(dé)就同归于仁慈(cí)二字了。

　　守信(xìn)的(de)人我信赖(lài)他，不守信的(de)人(rén)我也信赖他，这样一个年代的品德就会(huì)同(tóng)归(guī)于诚信二字(zì)了。

　　得道的圣人管理全国，收(shōu)敛个人(rén)的私欲成见，可以(yǐ)和(hé)全(quán)国(guó)的老大众心意(yì)相(xiāng)通(tōng)。

　　大众都专心于他们所说(shuō)的话，留意他们所看到的事(shì)卖链物，圣人的一言一行迟配高使大众都康(kāng)复到婴(yīng)儿(ér)般的憨厚(hòu)天(tiān)然状况。

　　扩展(zhǎn)材(cái)料(liào)：码尺

　　《品德经》，春秋时期(qī)老子（李耳）的哲学作品，又称《品(pǐn)德真经》、《老子》、《五(wǔ)千言》、《老子五千文(wén)》，是我国(guó)古代先秦诸子分居前(qián)的一(yī)部作品，是(shì)道家哲(zhé)学思想的重要(yào)来历(lì)。

　　《品德经》文本以(yǐ)哲(zhé)学(xué)含义之(zhī)“品德(dé)”为(wèi)纲宗，论说修身、治国、用兵(bīng)、养生之(zhī)道，而多以政治为旨归(guī)，乃所谓“内圣外(wài)王”之学，辞意艰深，包容渊博，被誉(yù)为万经之(zhī)王(wáng)。

　　内容包括哲(zhé)学(xué)、伦理学、政治学、军事(shì)学等许多学科，被后人(rén)尊奉为治(zhì)国、齐家、修(xiū)身、为学的宝典。

　　它对我国(guó)的(de)哲学(xué)、科学(xué)、政治、宗教等产生了深远的影响，表现了(le)古代(dài)我(wǒ)国人的一种世界(jiè)观和人生(shēng)观。

　　参考材料来历(lì)：百度(dù)百(bǎi)科——《品德经·善者(zhě)吾善(shàn)》

　　参(cān)考(kǎo)材料来(lái)历：百(bǎi)度百科——《老子》

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