起于(yú)垒(lěi)土还(hái)是起于累土(tǔ)的意(yì)思(sī)，起于累土还是垒土拼音是“起(qǐ)于(yú)累土”的。

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起于垒土还是起于(yú)累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老(lǎo)子(zi)》第六(liù)十四章。

　　原文(wén)节选：其安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微(wēi)易(yì)散。

　　为(wèi)之于(yú)未有(yǒu)，治之(zhī)于(yú)未(wèi)乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文(wén)：局(jú)面安(ān)定时容(róng)易保(bǎo)持(chí)和维护，事变没有(yǒu)出现迹象时容易图谋(móu)；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做(zuò)事(shì)情要在它尚未发(fā)生(shēng)以前就处(chù)理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有产生(shēng)以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是(shì)从脚下第(dì)一(yī)步开始走(zǒu)出来的。

　　老子(zi)依(yī)据他对人生的体验和(hé)对万(wàn)物的洞(dòng)察(chá)，指(zhǐ)出“民(mín)之从事，常(cháng)于几成而败(bài)之。

　　”许多人不能持之以恒(héng)，总是在(zài)事情快要成功的时候失败(bài)了。

　　出现这种情(qíng)况的原因是什么？老子认为，主要(yào)原因周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人在于(yú)将(jiāng)成(chéng)之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人(rén)应发挥智能或技能(néng)的(de)最佳状态，只有在(zài)心(xīn)理(lǐ)平静(jìng)的自然状态下(xià)才(cái)能做(zuò)到。

　　总之，在(zài)最后关(guān)头(tóu)要(yào)像开始的时(shí)候那样(yàng)谨(jǐn)慎从事，就不会(hu周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人ì)出现失败的事情了。

起于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自(zì)春秋时期老子道德经·第(dì)六十四(sì)章。

　　原文(wén)：

　　合抱之(zhī)木，生于毫(háo)末(mò)；九(jiǔ)层之台，起于(yú)累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；九层的高(gāo)台，筑起于(yú)每一堆泥土；千里的远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认真踏(tà)实(shí)的重(zhòng)要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自然”是《道(dào)德经》中汪塌(tā)含老子(zi)思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴，是(shì)天地万物生成(chéng)的动力源。

　　“周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人德(dé)”是“道(dào)”在伦常(cháng)领(lǐng)域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法”在规(guī)则、常理层面有(yǒu)相(xiāng)通点，但不(bù)同(tóng)于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在(zài)辨证的反(fǎn)向转化之中(zhōng)发挥其作用(yòng)。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之始之(zhī)母，阴(yīn)阳对立(lì)与(yǔ)统一是万物的(de)本质体现，物极必反是(shì)万物演化的规律。

　　伦(lún)理上，老子之道主张纯(chún)朴、无私、清(qīng)静(jìng)、谦让(ràng)、贵(guì)柔、守弱、淡(dàn)泊(pō)等因循自然的(de)德(dé)性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无为而治(zhì)，不生事扰民，对外(wài)困(kùn)笑和平共(gòng)处(chù)，反(fǎn)对(duì)战争与暴力(lì)。

　　这三个层面构(gòu)成了《道德经》的主题(tí)，同时也使得《道德(dé)经(jīng)》一(yī)书在结构上经由“物理至(zhì)哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进(jìn)入(rù)到伦理之德，最终归(guī)宿于(yú)对理想政治的设想与治(zhì)理之道。

　　也(yě)就(jiù)是从自然(rán)秩序(xù)中找出通向理(lǐ)想社(shè)会秩(zhì)序的光明(míng)正道。

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