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琪琪格蒙语什么意思

琪琪格蒙语什么意思 湘西赶尸 是利用什么原理能让尸体行走和跳跃的?

提(tí)到湘西(xī)赶尸,大家可能没见过但(dàn)肯定(dìng)听过。不论是(shì)影视剧还是小说里(lǐ),很多剧(jù)情都是以湘西(xī)赶尸(shī)为原(yuán)型。湘西(xī)赶尸,是利用什么(me)原理能让尸体行走和跳跃的(de)?湘西赶(gǎn)尸,是湘西地区的一种巫文化(huà)。是将客死他乡之人的尸体带回(huí)家乡的一(yī)种方(fāng)法(fǎ),好让(ràng)他们(men)落叶归根,入土为(wèi)安。

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湘西赶尸(shī)

湘(xiāng)西在哪(nǎ)里?赶尸又是(shì)如何操作的?


湘西,亦琪琪格蒙语什么意思称湘西地(dì)区、大湘(xiāng)西,一般是对(duì)包括张家界市、湘西(xī)自(zì)治州、怀(huái)化市以及邵阳市西部(bù)诸县(绥宁等)在内的整个湖(hú)南(nán)西部地区的统称。赶尸(shī)这一技(jì)术起源于清(qīng)朝中(zhōng)期,起初是船(chuán)运的方(fāng)式。但(dàn),三峡的一段水(shuǐ)路并不平稳(wěn),船只沉没(méi)偶有(yǒu)发生,为了死者的安全,船(chuán)运也逐渐淘(táo)汰了(le),赶尸便应运而生。

湘西赶尸 是利用(yòng)什么原理能让尸体行走和跳跃(yuè)的?
湘西赶尸

如何赶尸?

人(rén)都(dōu)已经(jīng)死了(le),如何能行走?影视剧我们常能看到,午(wǔ)夜(yè)时分,赶(gǎn)尸人都穿着一(yī)双草鞋(xié),身上(shàng)穿一身青布长衫,腰(yāo)间(jiān)系(xì)一黑色腰带,头上戴一顶青布帽(mào),手执铜锣(luó),腰包藏着(zhe)一包(bāo)符,走在尸(shī)体前(qián)面,嘴里还念念有词“湘(xiāng)西赶尸,生人回避”。而尸(shī)体(tǐ)则用草绳穿起(qǐ)来(lái)走在赶尸人(rén)身后。既然(rán)已成(chéng)尸体(tǐ),自然以失(shī)去生命体征(zhēng),亦不能(néng)动。所以,尸体是(shì)如何(hé)行(xíng)走的?对于(yú)这一点说法众多(duō)。

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湘西赶(gǎn)尸原理

1、分(fēn)尸—背尸(shī)

据报道(dào)说有运(yùn)尸匠会(huì)只留下尸体的头和(hé)四肢而(ér)抛弃躯干,而另(lìng)用稻草等扎一个新躯(qū)干。而搬(bān)运时一名(míng)运尸匠会(huì)把尸体背上,然(rán)后一起套上黑尸(shī)布。为防止死者家属看穿,赶尸匠(jiàng)会独(dú)办收殓,只让家属粗看尸体。的确,通(tōng)常到目的地(dì)两三天前,赶尸人会事先通知(zhī)死者(zhě)家属,准(zhǔn)备好衣衾(qīn)棺(guān)材,等“尸体”一到,立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备,装进寿(shòu)木。入殓过程,全由“赶(gǎn)尸”者承担,绝对不允许旁(páng)人插手和旁观,正如出发(fā)时将尸体“扶出(chū)棺材”不(bù)允许窥视一样。入(rù)殓过程也(yě)必须是三更半夜,而(ér)不允许其(qí)他人(rén)观看(kàn),依(yī)据赶尸人(rén)的说(shuō)法是生人靠近尸体,会有(yǒu)“尸变”发生(shēng)。其实,这只是(shì)害怕其他人发现他们(men)将(jiāng)尸体(tǐ)分解(jiě)而(ér)编造出来的谎言。

但这种解释没有说明如何同(tóng)时运多(duō)具尸体,也(yě)没有解释尸(shī)体如何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸(shī) 是利(lì)用什么原理能让尸体行走和跳(tiào)跃的?
湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的(de)主要工具是竹子。运(yùn)尸(shī)匠用竹子穿(chuān)过(guò)死者大袖寿(shòu)衣的腋(yè)下,将数具尸体排(pái)在(zài)一起,前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的(de)双臂被绑在竹子上(shàng),大袖使(shǐ)得竹子可以(yǐ)被遮(zhē)住(zhù);而竹子的韧(rèn)性使得前进(jìn)时会上下(xià)晃(huǎng)动,带动尸体同样上下晃动,远观(guān)便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会(huì)发僵发硬,利用竹子也确实是个不错的办(bàn)法。并(bìng)且从川边到湘西(xī),地理条(tiáo)件(jiàn)是向下倾(qīng)斜的,走(zǒu)的(de)一(yī)般都是向下的斜坡(pō),重力势能转化为动(dòng)能,尸(shī)体(tǐ)架子就能行动方便,也省劲儿。而这些小路(lù),都是赶尸(shī)人精心选(xuǎn)择,上坡极少,而遇到上坡路只好一个(gè)个背上去了。

湘西赶尸 是利用什(shén)么原理能(néng)让尸体行走和跳跃的?
湘西(xī)赶尸(shī)

3、黑帮(bāng)走私(sī)

一些人是真(zhēn)赶尸,而在乱世一些人则(zé)是以赶尸为(wèi)由(yóu)干(gàn)着走私的行当(dāng)。他们为了获(huò)取(qǔ)暴利,就打(dǎ)着(zhe)赶尸人的名头(tóu),走私食(shí)盐、火柴等生(shēng)活必需品,贩卖给(gěi)湘西的贫苦生(shēng)活,再(zài)将他们(men)的(de)药材带出大山卖(mài)得高(gāo)价(jià)。由于(yú)这些都(dōu)是见不(bù)得(dé)的勾当,所以(yǐ)利用赶尸为由(yóu)就(jiù)再适合不(bù)过了!

湘西赶尸(shī) 是利用什么原(yuán)理能让尸体行(xíng)走和跳跃的?
湘西赶(gǎn)尸琪琪格蒙语什么意思ng>

现在的湘西还有赶(gǎn)尸人吗?


如今,由于科技(jì)的发展,人们思(sī)想的解(jiě)放,赶(gǎn)尸已然不复存在。已悄然演变(biàn)成了一种文化!在湘西一(yī)些地区(qū)每当夜(yè)幕降临,赶尸作为一项民(mín)俗用(yòng)舞(wǔ)蹈形式呈(chéng)现在游(yóu)客面前。当神秘的色彩被科学荡(dàng)涤(dí),我们会(huì)发现湘西赶尸其实是特定(dìng)历史文化环境(jìng)下(xià)楚巫文化的一个小小延伸,是(shì)特定人群(如巫师)为满足人们叶落归根的心愿(yuàn)而将某些传(chuán)统文化资源转化为生计方(fāng)式的结果。

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