輮使之然(rán)也(yě)的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的(de)然是輮使之然也(yě)的然指代前(qián)面的加工使木(mù)材曲折的。

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輮使之然也的然指的(de)是，楺使之然也的然

　　輮使之然(rán)也的(de)然指代前面的加工使木材(cái)曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学(xué)习的意义、效果、情(qíng)绪等方(fāng)面(miàn)，有条理、有层(céng)次地加以论述(shù)。

　　很多运用(yòng)比方(fāng)来说明道(dào)理，是这篇文章(zhāng)的(de)特征。

　　荀(xún)子的《劝(quàn)学(xué)》是向来(lái)为人们(men)所传诵的名篇，其(qí)间有些警句(jù)，已成为勉励学(xué)习(xí)常用的(de)成语。

　　这儿节(jié)选三(sān)段，在原文中本不(bù)相(xiāng)连，可(kě)是(shì)意(yì)脉一向，能够独立(lì)成篇。

　　这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊文章很多运(yùn)用比方来说明道理。

　　这些(xiē)比方取之于人(rén)们了解的事物，又(yòu)包(bāo)括丰厚的意义，因而，道理(lǐ)能说得粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思(sī)想的起(qǐ)点，他在作品中首(shǒu)要(yào)提出学习(xí)不(bù)能够中止，便(biàn)是想捉住(zhù)要(yào)害，处理根(gēn)本(běn)问题。

　　由于他(tā)十分重视这个问题，所以他把自(zì)己的见(jiàn)地，经过“正人这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊”之(zhī)口(kǒu)提出来，以示慎重。

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