夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)的(de)。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道以(yǐ)及夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)是(shì)什么意(yì)思(sī)？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟(wù)道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫(fū)不(bù)可以语道(dào)[微笑(xiào)]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道的含义等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识(shí)：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫(mò)过于不争辩、不(bù)解释，做(zuò)好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见(jiàn)笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时(shí)也(yě)；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多(duō)者，自(zì)以比形(xíng)于天地(dì)，而(ér)受气于(yú)阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计中国之在(zài)海内不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此其比怎么查询韩国签证结果，怎么查询韩国签证结果进度万(wàn)物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之(zhī)所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按(àn)时到(dào)了，各(gè)条河都(dōu)注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的(de)两岸到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间(jiān)，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了北(běi)海，向东面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和它(tā)谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子(zi)不能和它(tā)谈论冰(bīng)，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)时节的限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道(dào)了你自(zì)己的浅薄，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的(de)，所有的河流都(dōu)归向这里，不(bù)知道什(shén)么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不(bù)知道什(shén)么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直(zhí)不是用一般数(shù)字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有(yǒu)因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我自知是(shì)自然(rán)的产(chǎn)物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地之(zhī)间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自(zì)己所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中国存在于(yú)海内，不(bù)就像一颗小米(mǐ)粒(lì)存(cún)在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世(shì)人每(měi)用(yòng)“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一(yī)个人来说，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王所争夺的(de)，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到(dào)河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层(céng)面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人(rén)生长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰的(de)意思是：我们不能(néng)和(hé)一(yī)生生活在(zài)井底的(de)青(qīng)蛙来谈(tán)论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的理解难点，就在(zài)于可能觉(jué)得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话(huà)的直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了(le);我们也(yě)不能和(hé)“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到怎么查询韩国签证结果，怎么查询韩国签证结果进度冰的模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面(miàn)意思，我们可(kě)能(néng)会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子(zi)》这(zhè)本书(shū)中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子(zi)在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的(de)特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特(tè)色之一(yī)就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一(yī)点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自(zì)然(rán)而(ér)然的(de)演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话是(shì)在告诉我(wǒ)们，每个(gè)人(rén)因(yīn)为自己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色(sè)，这种特色也意味(wèi)着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思想层(céng)面和(hé)人生(shēng)境界因为各自生活经验上时(shí)间和空间的差距，继而出现不一(yī)致，这种(zhǒng)不一(yī)致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的(de)待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处(chù)境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要(yào)注意(yì)方式方法，从(cóng)对方(fāng)的(de)生活经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一(yī)方则(zé)认为对方"不说人话"。

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