庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之(zhī)是什么意思(sī)是世上(shàng)本(běn)无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世界上(shàng)本来没(méi)什么(me)大事(shì)，都是些无聊的人(rén)自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不(bù)然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察(chá)使。肖战《光点》歌词是什么，肖战《光点》歌词是什么歌p>

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其(qí)源，何忧(yōu)不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)是世上本无(wú)事，全句比喻常常自(zì)己跟自己过(guò)不(bù)去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州大都督府长史、剑南道(dào)按(àn)察使(shǐ)，处理政事崇尚仁(rén)德(dé)宽恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样，百姓(xìng)就(jiù)会(huì)轻忽并且没(méi)有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆(lù)象先回(huí)答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要(yào)用严刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱(bào)贞的意见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏(lì)犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情(qíng)大概相(xiāng)差不多，（你）说他(tā)不明(míng)白(bái)我的话(huà)吗？一(yī)定要责罚的(de)话(huà)，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天(tiān)下(xià)本来没有什么事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄清源头(tóu)，何愁(chóu)不简明呢？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到的地方，百姓和官(guān)吏都(dōu)怀念他(tā)。

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庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是(shì)什(shén)么意思

　　意思是(shì)：世(shì)界上本来(lái)没(méi)什么大事，都是些无聊的人(rén)自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大(dà)都督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻(yù)常(cháng)常自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都(dōu)督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以拿(ná)芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去(qù)相位，出任(rèn)益(yì)州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南道按察(chá)使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一(yī)定要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史。肖战《光点》歌词是什么，肖战《光点》歌词是什么歌>

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打(dǎ)发他(tā)回(huí)去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概(gài)相差不多(duō)，（你）说他(tā)不明(míng)白(bái)我的话(huà)吗？一定要责罚(fá)的(de)话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象先曾经(jīng)说：“天下本(běn)来(lái)没(méi)有什(shén)肖战《光点》歌词是什么，肖战《光点》歌词是什么歌么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到的(de)地方(fāng)，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

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