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夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之(zhī)门，则(zé)殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于大(dà)方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之在天地(dì)之间也，不(bù)似礨空(kōng)之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊(tí)米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号(hào)物之数谓(wèi)之万(wàn)，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不似(shì)豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了，各条河都注(zhù)入(rù)黄河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌流(liú)而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都分(fēn)辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非(fēi)常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行(xíng)，到了(le)北(běi)海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认(rèn)为(wèi)谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到(dào)你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和(hé)它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为它受所住地方的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫子(zi)不能(néng)和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不(bù1亿越南盾是富豪吗，越南打工一个月多少钱)能和见识浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理，因为他被自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大(dà)道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有的河流(liú)都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道(dào)什(shén)么时候才会停(tíng)息(xī)，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不(bù)知道(dào)什么时候才(cái)停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干(gàn)旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用(yòng)一般数(shù)字所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物(wù)，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地(dì)之(zhī)间，就跟小石块、小树木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存在于天地(dì)之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用“万物(wù)”的说法来称(chēng)事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来(lái)说(shuō)，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之(zhī)中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳(láo)的，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟(gēn)你原(yuán)来看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识(shí)浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而(ér)然的(de)演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的(de)意(yì)思是：我们不能(néng)和一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个(gè)道(dào)理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的理解难点，就(jiù)在于可(kě)能(néng)觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不(bù)能和(hé)一(yī)生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能(néng)和“在(zài)夏(xià)天生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于(yú)这句(jù)话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子(zi)》这(zhè)本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那么(me)庄子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里只不过(guò)揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道(dào)家思想的特(tè)色，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异是正常的(de)一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生族(zú)轮(lún)长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的(de)观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹(jì)一(yī)致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在(zài)告诉我们(men)，每个人(rén)因为(wèi)自己生(shēng)命里独特(tè)的时间和空间，每个人的思想都各具(jù)特(tè)色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人(rén)生境界因为各自生活经验上时(shí)间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一(yī)致，这种不(bù)一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过(guò)度要(yào)求自己和(hé)别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对(duì)方能理(lǐ)解的(de)观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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