夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道”意(yì)思是不要(yào)跟(gēn)夏(xià)天的虫(chóng)子谈(tán)冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；不(bù)要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的(de)道(dào)的学问，他不懂的(de)。

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　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其什么是人员类型 人员类型有哪些面目，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃(nǎi)知(zhī)尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不(bù)知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何(hé)时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以此自(zì)多者，自(zì)以比形于(yú)天地(dì)，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计四海之(zhī)在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所(suǒ)生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不似豪(háo)末(mò)之(zhī)在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人(rén)之(zhī)所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各(gè)条河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样的(de)大动物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自(什么是人员类型 人员类型有哪些zì)己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了(le)一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自(zì)己’，这样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子(zi)的知(zhī)识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的人，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今(jīn)我看到(dào)你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下(xià)请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正(zhèng)的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能(néng)和(hé)它(tā)谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它受所(suǒ)住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的(de)人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限制住(zhù)了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过海的，所有(yǒu)的河(hé)流都归向这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什(shén)么(me)时候(hòu)才停(tíng)止，海(hǎi)水却(què)不(bù)见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋(qiū)天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干旱，大海都(dōu)不(bù)受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般数字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是自然(rán)的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在(zài)天地之间，就(jiù)跟小石块、小(xiǎo)树木(mù)在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海存在于天(tiān)地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在于(yú)大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万物中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一根(gēn)毫毛(máo)吗(ma)？五帝(dì)所禅让的(de)，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不过是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下(xià)求取名声(shēng)，孔子以能(néng)谈天下(xià)事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上(shàng)涨而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的(de)限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人(rén)之(zhī)人生自(zì)然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能(néng)和在夏天生又在(zài)夏(xià)天(tiān)死的(de)虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭示了一个道理：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能觉(jué)得这句话的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接(jiē)翻译(yì)就是(shì)，我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们(men)也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的(de)虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　基于(yú)这句话的字(zì)面意思(sī)，我们可能(néng)会觉(jué)得(dé)，庄(zhuāng)子这句(jù)话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我们能(néng)看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不(bù)过揭示了一个道(dào)理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家(jiā)思想(xiǎng)的特色(sè)，会发现道家思想最突(tū)出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一点(diǎn)出(chū)发，我们就(jiù)能体会(huì)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人(rén)与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异(yì)是正常的(de)一(yī)件事情，因为(wèi)每个(gè)人生(shēng)族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)是在告诉我们，每个人因为自(zì)己生命里独(dú)特的时间(jiān)和空间，每个人的(de)思想都各具特色(sè)，这种特色也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人(rén)的思想层(céng)面和(hé)人生境界因(yīn)为各(gè)自(zì)生活经验上时间和(hé)空间的差距，继(jì)而出(chū)现不一致，这种不一致是生命(mìng)发(fā)展的必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享受(shòu)同样的待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们(men)身处优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的(de)标准去要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要(yào)注(zhù)意方式方(fāng)法，从对方的生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能理解的(de)观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯定是一(yī)方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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