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不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良(liáng)风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能(néng)行(xíng)古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经的(de)经(jīng)文和传文都普遍(biàn)地(dì)学习(xí)了(le)，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意思是(shì)不受制于从(cóng)师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于(yú)时句(jù)式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道(dào)受业(yè)解(jiě)惑(huò)也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而(ér)师(shī)之；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也亦(yì)先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师(shī)道(dào)也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道(dào)之(zhī)所存，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出(chū)人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身(shēn)也(yě)，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾(wú)所谓派义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之不(bù)解(jiě)，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰师(shī)曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不(bù)复可巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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