其人(rén)舍然大喜的舍是(shì)什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是(shì)什么意思古义是不舍(shě)昼夜的舍指的是“放弃”，出(chū)自(zì)《论语》，本文中，小(xiǎo)编整理了相关知识的。

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其人舍然(rán)大(dà)喜的舍是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思(sī)古义(yì)

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　　《论语》是儒家经典之一(yī)，是一部(bù)以记言为主的(de)语(yǔ)录体(tǐ)散文集，主要以语录和对话(huà)文体的形(xíng)式记(jì)录(lù)了孔子(zi)及(jí)其弟子的言(yán)行，集中(zhōng)体现了孔子的政治、审美(měi)、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教育、文学、哲学以及立身(shēn)处世的道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设坛讲学时期(qī)，其(qí)主(zhǔ)体内容(róng)就(jiù)已初始(shǐ)创成；

　　孔(kǒng)子去世(shì)以后(hòu)，他的(de)弟子和再传(chuán)弟(dì)子(zi)代代传授他的言论，并(bìng)逐渐将这些口头(tóu)记诵的(de)语(yǔ)录言行(xíng)记录下来，因此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及其(qí)弟子(zi)的(宁波慈溪的邮编是多少de)言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的(de)意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及其弟(dì)子(zi)的(de)言行记载下(xià)来编纂(zuǎn)成书。

　　现存(cún)《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔(kǒng)子(zi)与弟子及时人谈论之语(yǔ)约444章，记(jì)孔(kǒng)门弟子相互谈论(lùn)之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深(shēn)，包罗(luó)万(wàn)象，《论语(yǔ)》的思想主要有(yǒu)三个既各自(zì)独(dú)立又紧密相依(yī)的(de)范畴：伦理道(dào)德范(fàn)畴(chóu)——仁，社(shè)会政治范畴——礼(lǐ)，认识方法论范(fàn)畴(chóu)——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心(xīn)深处的一种(zhǒng)真实的状态，折中真(zhēn)的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立(lì)的仁的范畴(chóu)，进而将礼阐述为适(shì)应仁(rén)、表(biǎo)达(dá)仁的一种合理的社会(huì)关(guān)系与待(dài)人接物(wù)的规范(fàn)，进而明确(què)“中庸”的(de宁波慈溪的邮编是多少)系统方法(fǎ)论原(yuán)则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思(sī)想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺(yì)之喉(hóu)衿”，是(shì)研究(jiū)孔(kǒng)子(zi)及儒家思想尤其是原始(shǐ)儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)的第(dì)一(yī)手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典(diǎn)中的地(dì)位日(rì)益(yì)提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科(kē)举(jǔ)开始以“四书”开科(kē)取士。

　　此(cǐ)后一(yī)直到(dào)清(qīng)朝末(mò)年推(tuī)行洋务(wù)运动，废(fèi)除科举之(zhī)前，《论语》一(yī)直是学子(zi)士人推施奉(fèng)行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思想(xiǎng)家、教育家(jiā)、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有弟子(zi)三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中的(de)核心学(xué)说儒家的首代宗(zōng)师，集华(huá)夏上(shàng)古文化之大成(chéng)，在世时已被(bèi)誉(yù)为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会上最(zuì)博学者(zhě)之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师(shī)、万世师表。

　　孔子和(hé)他创立(lì)的儒家思想(xiǎng)对中国和朝(cháo)鲜(xiān)半岛、日(rì)本、越(yuè)南等(děng)地区有深远的影响，这(zhè)些地(dì)区又被称(chēng)为(wèi)儒家文化圈。

其人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是(shì)什么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天(tiān)，积气(qì)耳，亡(wáng)处宁波慈溪的邮编是多少亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之有光(guāng)耀(yào)者，只(zhǐ)使坠(zhuì)，亦不(bù)能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“地(dì)，积块耳(ěr)，充塞四(sì)虚，亡处亡(wáng)块(kuài)。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日(rì)在(zài)地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失(shī)去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担(dān)心他因为那担(dān)心而出问题的(de)人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊(a)，是聚集在(zài)一起(qǐ)的(de)气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸(xī)，一(yī)直在天(tiān)中(zhōng)进(jìn)行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚集的气(qì)体，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就不会掉下来吗(ma)?”劝导他的人(rén)说(shuō)：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中发光(guāng)的气(qì)体，就(jiù)算它们掉下(xià)来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么(me)办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多(duō)土(tǔ)块聚集，它填充(chōng)了四(sì)方所有的角落，它还往哪里塌(tā)土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是在(zài)这地上(shàng)进(jìn)行(xíng)，干吗还要担心(xīn)地(dì)会塌呢?”于是那人释然而(ér)开心，劝导他的(de)人也释(shì)然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍(shě)己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍(shě)五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍(shě)于(yú)山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲(qīn)属中比(bǐ)自己年纪(jì)小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军一宿或三十里(lǐ)为(wèi)一(yī)舍：退避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或为(wèi)布(bù)施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风(fēng)最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃；舍(shě)去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离(lí)开，不愿意使(shǐ)用或处(chù)置：妈妈(mā)～孩子(zi)出远门(mén)。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃(qì)。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末：枝(zhī)节的(de)，次要(yào)的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本(běn)、主要的(de)部分，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下(xià)功(gōng)夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容(róng)非(fēi)常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋(jìn)宏敏国公(gōng)子重耳遵守诺言，主动(dòng)把军队后撤九十(shí)里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻对人让步或(huò)回避。

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