什么(me)叫人文(wén)关怀(huái)，人文关怀体(tǐ)现在哪些方面是关注(zhù)人的生存(cún)与发展(zhǎn)的。

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什(shén)么(me)叫(jiào)人文关(guān)怀(huái)，人文关怀体现在哪些方(fāng)面

概(gài)念起源

　　人文关怀，一般认(rèn)为(wèi)发端于西方的人(rén)文主义传统(tǒng)，其(qí)核心在(zài)于肯(kěn)定人性和人(rén)的(de)价值(zhí)，

　　要(yào)求人的个性解放和自由平等，尊重人的理(lǐ)性思考(kǎo)，关怀(huái)人的精神生活等。

　　在(zài)思想政治工作视野中，人(rén)文关怀是(shì)指尊重人的(de)主体(tǐ)地位和(hé)个性(xìng)差(chà)异，关心人丰富多样的个(gè)体需(xū)求，激发人(rén)的主动性积极性创造性，促进人(rén)的自由(yóu)全(quán)面发展。

　　具体来(lái)说，包括(kuò)层层(céng)递进又(yòu)密切相关的几层涵(hán)义:

　　1、承认人(rén)不仅作(zuò)为一(yī)种物质生(shēng)命的存在，更是一种(zhǒng)精神(shén)、文化的(de)存在。

　　2、承认人无论是在(zài)推动(dòng)社会发(fā)展还是实(shí)现自(zì)身发展(zhǎn)方面都居(jū)于核心(xīn)地位或支配上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好地(dì)位。

　　3、承(chéng)认人(rén)的价值，追求人的社(shè)会价(jià)值和个体(tǐ)价值的(de)统一、作为手段和目的的统一(yī)。

　　4、尊重人(rén)的主体性(xìng)。

　　人(rén)不仅是物质(zhì)生活(huó)的主体，也是政(zhèng)治生活、精神生活乃至(zhì)整个(gè)社会生活的主体，因而也(yě)是(shì)改善(shàn)人(rén)的生活、提(tí)高人的(de)生活品质的主体(tǐ)。

　　5、关心人的多方面、多(duō)层次的需要。

　　不仅关(guān)心人物质层面的需(xū)要(yào)，更关心人精(jīng)神文化层面的(de)需要;不仅创造条件满(mǎn)足人的(de)生存需要(yào)、享(xiǎng)受(shòu)需要(yào)，更着力于(yú)人的(de)自我发展、自我(wǒ)完(wán)善(shàn)需要的满足。

　　6、促进人的(de)自由全面发(fā)展。

　　人的全面发展(zhǎn)应当是自由、积极、主动的发(fā)展，而不是由(yóu)外力强制的发展;是各(gè)方面素质都(dōu)得到较(jiào)好的发展或达到一(yī)定(dìng)水(shuǐ)平的发展;是在承认人(rén)的差异性、特殊性基(jī)础上的全面发展，是(shì上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好)与个性发展(zhǎn)相(xiāng)辅(fǔ)相成的全面(miàn)发展。

　　人文主义(yì)是以人为上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好本(běn)位(wèi)的世界观(guān)，集(jí)中体(tǐ)现(xiàn)为对人本身的关注、尊重和重视，它着眼于生(shēng)命关怀，着眼于人性，注重人的存在、人的价值、人的意义尤(yóu)其是(shì)人的心灵(líng)、精神和情感。

　　人既(jì)是社会(huì)的主体、历史的主体，又是(shì)自身(shēn)存在的价(jià)值主体，人不同于一(yī)般的物，它的(de)根本是(shì)内在而非外在，因(yīn)此，文明建(jiàn)设的根本是精神。

　　人文(wén)精神倡导(dǎo)把情(qíng)感看作人的基本存在方式，社(shè)会要关注(zhù)人的精神状态和内在(zài)需(xū)求，避免人的异(yì)化。

　　改(gǎi)革开放以来，我国经济(jì)飞(fēi)速(sù)发展(zhǎn)，人民的(de)物质生活水平得到了极大的(de)提高，物质文明(míng)的进步使(shǐ)人们的衣(yī)食之忧得到解决，市场化为(wèi)人们带来了丰(fēng)厚的利(lì)润与物(wù)质的享受，但市场(chǎng)经济的实用(yòng)性与功利性特征，又(yòu)导致了(le)人文(wén)精(jīng)神的弱化(huà)和消解。

　　所以，在市(shì)场经济条件下(xià)，在现代社(shè)会的激烈竞争中，一方面是(shì)人们对精神情感关(guān)怀的迫切需要必(bì)将替代对物质生活的(de)迫(pò)切(qiè)需要，另一方(fāng)面却是这种需要(yào)与(yǔ)社会所(suǒ)能提供(gōng)之间(jiān)的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传(chuán)工作(zuò)会议上，江(jiāng)泽(zé)民总书(shū)记对宣传工(gōng)作提出(chū)了以科(kē)学(xué)的理论武装人(rén)，以正(zhèng)确的舆论引导人，以高(gāo)尚的精神塑造人，以(yǐ)优秀(xiù)的作品(pǐn)鼓舞人的要求，这(zhè)一思想立足于人的(de)自身建设(shè)尤其是精神(shén)文明建设(shè)，真正(zhèng)做到了高瞻远瞩，体现出了最(zuì)高领导者(zhě)的远见卓识，具有(yǒu)深远(yuǎn)的意义。

　　新闻报道作(zuò)为最重(zhòng)要的宣传(chuán)途径和最(zuì)常(cháng)见(jiàn)的文化载体，应当担负起历史的(de)重(zhòng)任，体现出深(shēn)刻(kè)的人(rén)文关怀。

　　与此同时，人文精神的贯注又将深(shēn)化新闻主题、扩充新闻内涵、提升报道品味、引发读者的思考与共鸣，从而完成(chéng)新闻(wén)信息价值和(hé)文化价值的双(shuāng)重构建，使新闻报道(dào)赢得更多的读者，为自身的发展开拓(tuò)更为广阔(kuò)的天地。

　　从这(zhè)一点(diǎn)来说，走(zǒu)进市场与人文关怀并不矛盾，二者之间的关系是互动(dòng)的。

　　人文关怀的其核心在于肯定人性(xìng)和人的价值。

　　要求人的个(gè)性解放(fàng)和自(zì)由平等，尊重人的理性思考，关怀人(rén)的精神(shén)生活等。

　　在(zài)思想政治工作视野中，人文关怀(huái)是指尊重人(rén)的主体地(dì)位和个性差异，关心人(rén)丰富多样(yàng)的(de)个体需求，激发人的主动性积(jī)极性创(chuàng)造性，促进人的自由全面发展(zhǎn)。

　　人文关怀的提出，体(tǐ)现了执政党对人(rén)的关(guān)怀、社会(huì)对人的关(guān)爱，严肃的思想政治工作开始(shǐ)关心人内心(xīn)的感(gǎn)受，引导人们正确对待自己、他人和社(shè)会，正确对待困难、挫折和荣誉。

人文关(guān)怀是(shì)什(shén)么意思？

　　人(rén)文关怀就是对人(rén)的生存(cún)状况的关怀(huái)、对人的尊(zūn)严与符合人性的生活条件(jiàn)的肯(kěn)定，对人类(lèi)的解放与自(zì)由的追求。

　　人文关怀(huái)，一(yī)般认为发端于西方的人(rén)文(wén)主(zhǔ)义传统，其核心在于肯定人(rén)性和(hé)人的价(jià)值。

　　人文关怀(huái)是(shì)对人的生(shēng)存状况的关注、对人的(de)尊严与符合人(rén)性(xìng)的生活(huó)条件的(de)肯定和(hé)对人类的(de)解(jiě)放(fàng)与自由的追求等(děng)等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀精(jīng)神在西周初期就已经初见端倪，到(dào)春秋(qiū)后期逐渐形成，自(zì)此以后(hòu)，在中(zhōng)国社会和(hé)中国文化中(zhōng)经久不衰(shuāi)，成为中国文化的精神和灵魂。

　　中国古代《周易》书中最早出(chū)现人(rén)文一词，意指人际间(jiān)相互关(guān)系(xì)准则。

　　在(zài)中国传(chuán)统(tǒng)人文关怀(huái)思想中(zhōng)，在处理人与(yǔ)人之间的关系方(fāng)面，提出(chū)了忠义理智信(xìn)等规范，在处世立身方(fāng)面提(tí)出(chū)诸如自强(qiáng)、知耻、明智(zhì)、节制(zhì)等规范，同(tóng)时，在远(yuǎn)神近人、以(yǐ)人(rén)为本、注(zhù)重人对于真善(shàn)的追(zhuī)求等方面做出了规范和(hé)警示。

　　儒家(jiā)主张把(bǎ)精力集(jí)中到人(rén)事(shì)方面，提(tí)倡(chàng)以礼治(zhì)国、以礼行世(shì)，为儒家(jiā)文化开辟了一条远(yuǎn)神而近人的(de)人文主义道路。

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