四大哲学(xué)流派有哪些？是四大哲(zhé)学流(liú)派有：犬儒主义学派、柏拉图(tú)学派、斯多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁学派的。关(guān)于四大哲学流派有(yǒu)哪些以(yǐ)及(jí)四大哲学流派有哪些人(rén)，四(sì)大(dà)哲学流派有哪些特点，四大哲学流(liú)派包括哪些，六大哲(zhé)学流派(pài)，哲学的四大(dà)派(pài)别等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的知识答案：

四(sì)大(dà)哲学流派是什么意思

　　四大哲学流派意思(sī)如(rú)下：

　　1、马克思主(zhǔ)义(yì)哲学

　　马(mǎ)克思主义哲(zhé)学的伟大之处(chù)是它的(de)辩证(zhèng)思(sī)维方式和实(shí)践的(de)观点。全面辩(biàn)证的思维，可(kě)以避免片(piàn)面(miàn)和(hé)偏激。生活实践的观点使哲学(xué)具(jù)有活力。马克思指出了当(dāng)代哲学发展的正确方向。

　　2、人本(běn)主义哲学

　　人本主义(yì)哲学强调，哲学要以人为中心，关注(zhù)人的问(wèn)题(tí)。它主张，哲学是人的哲(zhé)学，而不应成为脱(tuō)离人(rén)的现(xiàn)实生活和实践(jiàn)经验的抽象理论(lùn)。哲(zhé)学和一切好的文化(huà)要重视人，尊重人，维(wéi)护人的权利。它(tā)反对束(shù)缚人的文(wén)化，维护人的真(zhēn)实存(cún)在，主张充(chōng)分发挥人的生命力和创(chuàng)造力。这种人道主义(yì)的价值观非(fēi)常重要。人本(běn)主义哲学对人的非理(lǐ)性的研(yán)究(jiū)，意义重大(dà)，深化了对人性的认识(shí)。

　　3、科学主义哲学

　　科学主(zhǔ)义哲学在理论的(de)结构、逻辑(jí)和(hé)语(yǔ)言(yán)的研究上，取得了重(zhòng)大成果，开辟了语言(yán)哲学的新(xīn)领域(yù)。它要(yào)求哲(zhé)学思(sī)维严(yán)谨、科学，要(yào)求哲学(xué)语言准确、规范。它重视哲学(xué)理论的逻(luó)辑分析和语(yǔ)言分析，重(zhòng)视(shì)哲学理(lǐ)论(lùn)的逻辑(jí)证明(míng)和经验证实(shí)。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主义哲(zhé)学重(zhòng)视实践(jiàn)，强(qiáng)调人应由观察者，变为参与者。它强调世界的多(duō)样性(xìng)、多元(yuán)性，容纳一切(qiè)思想，容纳一(yī)切方法，强调人们在认识世界时(shí)，要(yào)站在不同的视角(jiǎo)、不同的角度去观察。

四大哲学流派(pài)有哪些

　　是四大哲学流(liú)派有(yǒu)：犬儒主(zhǔ)义(yì)学派(pài)、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派。犬儒主义学派，普(pǔ)遍认为(wèi)是(shì)苏格拉(lā)底的弟子安提斯泰尼创立(lì)的，另一人物第欧根尼（公(gōng)元前404－公元前323）则因为(wèi)住在(zài)木桶(tǒng)里的怪异(yì)行为而成为更(gèng)有名的犬儒主义者。犬儒学派(pài)的(de)主要(yào)教条是，人要(yào)摆(bǎi)脱世俗的利益而追求(qiú)唯一值得拥有(yǒu)的善。柏拉图学(xué)派，代表人(rén)物是柏拉图，而新柏(bǎi)拉图学(xué)派则是公元(yuán)3～6世纪(jì)流行于古罗(luó)马(mǎ)的唯(wéi)心主义哲学(xué)流派。开创者是亚(yà)历山大里(lǐ)亚(yà)的阿蒙尼阿·萨(sà)卡（约175～切成两半的鸡蛋可以放微波炉吗，微波炉热鸡蛋如何不炸约242）。斯(sī)多葛哲学学派，斯(sī)多葛派认为世界(jiè)理性决(jué)定事物的发展变化。所谓"世界理性(xìng)"，就是神性(xìng)，它是(shì)世(shì)界(jiè)的主宰，个人只不过是(shì)神的整体中的一分(fēn)子(zi)。伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)，伊壁鸠鲁派认为并宣(xuān)扬人死魂灭，这(zhè)是人类思想史上(shàng)的(de)一大进步(bù)，同(tóng)时提倡寻求快乐和幸福。但他们所(suǒ)主张的快乐(lè)决非肉欲物质享受之乐，而(ér)是排除情感困(kùn)扰后(hòu)的心灵宁静(jìng)之乐的。

　　现代西方哲学(xué)流派是指马克思主义哲学(xué)产(chǎn)生以后西方(fāng)流行的(de)各种哲学派别(bié)，是近代西方哲学(xué)的(de)继续。

　　现(xiàn)代西方流(liú)行的哲学(xué)流派虽形形色色，但大(dà)致(zhì)分(fēn)属科学主义（实证主义）与人本(běn)主义（非理性主义）两(liǎng)大思潮。

　　现代西方的科学主义哲学思潮渊源于近代英国的经验主义，强调(diào)归纳(nà)、实证、逻辑(jí)、实用，关(guān)注自然科学(xué)的哲(zhé)学问题。

　　科学(xué)主(zhǔ)义哲学(xué)思潮开始出(chū)现于十九世纪(jì)三十年代，第一代是孔德的实证主义；流行于(yú)十九(jiǔ)世(shì)纪下半期和(hé)二十世纪初的马赫主义是(shì)孔德实证(zhèng)主义的后裔，是现代(dài)科(kē)学主义哲(zhé)学(xué)思(sī)潮的第二(èr)代(dài)；实用(yòng)主义与实证主义有理(lǐ)论联系，而(ér)逻辑实证主义则是马赫主义的直接(jiē)后裔(yì)，是(shì)实证主(zhǔ)义的第(dì)三代；从二十世(shì)纪五十年代到六十(shí)年代，一度代替(tì)逻辑实(shí)证主义而兴(xīng)起的(de)是波普尔的(de)批判理性(xìng)主义(yì)；自二十(shí)世纪六(liù)十年(nián)代以后，波普尔的(de)批判理(lǐ)性主(zhǔ)义逐(zhú)渐衰落，代之而兴的是库恩、拉卡托(tuō)斯、费耶阿本德等人的(de)历史主(zhǔ)义或科学哲学的历(lì)史学派。

唯我论

　　代(dài)表人物为(wèi)前苏(sū)格拉底(dǐ)哲学家戈尔吉(jí)亚斯（公(gōng)元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我(wǒ)论(lùn)认为一个(gè)人只(zhǐ)能(néng)知道自己的(de)存在(zài)，而头脑之外的(de)任何东西，都不可能被知道存在。

　　唯我论者强调主观现实，即使外部有东西(xī)，也(yě)无法知道，即使对(duì)它有所(suǒ)了(le)解(jiě)，关于它知识也无法与他人交流。

　　一件事物对一个人来说是真(zhēn)的，对另(lìng)外一个人(rén)来说可能不(bù)是真的。

　　唯我论经常(cháng)与(yǔ)虚无主义和唯物主义联系在(zài)一起(qǐ)。

　　后面由(yóu)柏拉图和笛卡尔(ěr)补充(chōng)。

决定论

　　决定论(lùn)认为每一个事(shì)件，包(bāo)括人类(lèi)的认知和(hé)行为、决定和行(xíng)动(dòng)，都是由一系列(liè)不间断的先前事件(jiàn)决(jué)定。

　　决定论(lùn)有多(duō)种形式(shì)，例如神学决定论，基(jī)因决定论，环(huán)境(jìng)决定论，神(shén)秘主义(yì)决(jué)定论。

　　神秘主义决定论认为一切都是由某种力量控制(zhì)决(jué)定的，人类(lèi)没有自(zì)由意志(zhì)可(kě)言。

功(gōng)利主义(yì)

　　功利主义者不满意总(zǒng)比(bǐ)猪满意好，苏格拉(lā)底不(bù)满(mǎn)意总(zǒng)比傻瓜满意(yì)好——约(yuē)翰(hàn)·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与哲学家约翰·斯图亚特·密(mì)尔及其著作《功利主义(yì)》（1863）联(lián)系最为密切。

　　功(gōng)利主义是一种伦理学说(shuō)，功利主义认(rèn)为一(yī)种行为的(de)道德(dé)价值(zhí)取决(jué)于(yú)对(duì)整(zhěng)体的贡献，即(jí)为了大多数人的幸福。

　　它强调结果，即意味(wèi)着某种行为(wèi)的(de)道德价值完(wán)全(quán)取决于这种行为的结果。

　　也(yě)就是目的证明(míng)了手段。

　　功利(lì)主义代表(biǎo)人物边沁提出(chū)了善的理(lǐ)论(lùn)，他宣称(chēng)善是给大(dà)多数人带来最(zuì)大幸福的东西。

古希腊早(zǎo)期(qī)自然(rán)哲学四大学派(pài)

　　古希(xī)腊早(zǎo)期自然哲学(xué)四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认为人(rén)死(sǐ)魂灭，这(zhè)是人类(lèi)思想史上(shàng)的一(yī)大进步，同时提倡寻求(qiú)快乐和幸福。

　　但他们(men)所主张的快乐(lè)决非肉欲物质享(xiǎng)受(shòu)之乐，而是排除情感困扰后(hòu)的心灵宁静(jìng)之乐。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生活简朴而又(yòu)节制，目的(de)就是(shì)要抵(dǐ)制奢侈生活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派(pài)

　　怀疑学派否(fǒu)认任何事物(wù)有美与丑、正当与不正(zhèng)当(dāng)之分，否定美的认(rèn)识(shí)与艺(yì)术认识的任何客观性。

　　认为建(jiàn)立在传统习惯基础(chǔ)上的美与丑的判断与真理无关。

　　反对古希腊罗马以来关于艺术具有教育作用(yòng)、净化作用的观点，认为音乐(lè)不(bù)能陶冶性情。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯(sī)多葛派认为世界理性(xìng)决(jué)定事(shì)物(wù)的(de)发展变化。

　　所(suǒ)谓"世界理性(xìng)"，就(jiù)是神性，它(tā)是(shì)世界的主宰，个人只不过是神的整体(tǐ)中(zhōng)的一分(fēn)子。

　　所以，斯多葛学派是唯心(xīn)主义的。

　　在(zài)社会生活(huó)中，斯多葛派强调(diào)顺从天命，要安于(yú)自己在社会(huì)中所处的(de)切成两半的鸡蛋可以放微波炉吗，微波炉热鸡蛋如何不炸地(dì)位(wèi)，要(yào)恬淡寡欲。

　　自称是世(shì)界主(zhǔ)义者，打破(pò)了希(xī)腊人和野蛮人之间的传统界限(xiàn)，宣扬(yáng)人类是一个整(zhěng)体(tǐ)，只(zhǐ)应(yīng)有一个国家，一种公(gōng)民(mín)，即宇宙(zhòu)公民。

　　而这个国家也应由智(zhì)慧的君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒(rú)学(xué)派认为(wèi)：人们的(de)苦痛分(fēn)两(liǎng)种，一种源自物质，另外一种是精神(shén)。

　　精神上(shàng)的幸福快乐才是真正的满足。

　　认(rèn)为(wèi)人类社会不公产生的(de)本(běn)身不是阶级，而是家(jiā)庭。

　　即(jí)子女与父母关系的确立，丈夫和(hé)妻子对对方的唯一认同，家(jiā)庭，子女，配(pèi)偶(ǒu)的相对性(xìng)是(shì)一切贪婪(lán)的根源(yuán)，导(dǎo)致(zhì)了社会的不公。

　　扩展资料(liào)：

　　古希腊道德哲学(xué)的重要阶段：

　　古代对(duì)道德的思(sī)考始于公元前6世纪(jì)的(de)第一批古(gǔ)希腊思想家，终于一千年之后的基(jī)督教思想盛行的(de)5世纪。

　　传统(tǒng)将其区分为(wèi)三个(gè)阶(jiē)段。

　　第一个阶段叫(jiào)做前苏格拉(lā)底时(shí)期，主要包(bāo)括德谟克(kè)利特和(hé)智者学派(pài)的思想(xiǎng)，提出自(zì)然与法律的对立。

　　这一时期有关伦理(lǐ)道德的思想丰富多(duō)姿，独(dú)立于苏格拉底派而(ér)存在（事实上，这些作者们(men)是与苏格拉底同时代(dài)的人，却很(hěn)不恰当地(dì)被划分为前(qián)苏(sū)格拉(lā)底派(pài)）。

　　第二阶段(duàn)包括苏格拉底、柏拉(lā)图和亚(yà)里士多德。

　　事实上(shàng)，这(zhè)三位(wèi)哲(zhé)学家(jiā)之间的联系十分紧密：柏(bǎi)拉图是苏格(gé)拉(lā)底的(de)朋友和信(xìn)徒，而亚里士多德则(zé)在(zài)柏(bǎi)拉图学(xué)园学习(xí)了很长时间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖(gài)了所有希腊化(huà)哲(zhé)学，其(qí)中(zhōng切成两半的鸡蛋可以放微波炉吗，微波炉热鸡蛋如何不炸)包括(kuò)斯多葛学派(pài)、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派三大支柱。

　　这(zhè)些学派的思想(xiǎng)之所以(yǐ)留存(cún)久远(yuǎn)，与后人的致力发展有关。

　　比如斯多葛学派(pài)的主要(yào)著(zhù)作就(jiù)是由塞内卡(kǎ)和马克·奥勒留在克里西波斯和芝诺创立该学派的(de)六(liù)个世纪之后编撰的(de)。

　　参考资料：百度(dù)百科(kē)-伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-怀疑学派

　　参考资料：百度百科-斯多(duō)葛(gé)学(xué)派

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度百科-犬儒主义

　　参考资料(liào)：中国社会科学(xué)网(wǎng)-古(gǔ)希腊人如(rú)何(hé)回(huí)答(dá)我们的(de)道德困境

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