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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可(kě)”的意思是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是庄子的哲学观(guān)点，庄(zhuāng)子(zi)只承认绝(jué)对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物没有绝(jué)对的(de)生与死。

　　从哲学(xué)的(de)角度，这属于一种相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义(yì)世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事物都在不停(tíng)保温杯突然间不保温了是什么原因呢，保温杯突然间不保温了是什么原因呢地运动变化，但否认(rèn)了相对静止的存在，否认事(shì)物运动变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)观(guān)点会导致相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可(kě) 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物(wù)正在不断地出(chū)生成长，也在(zài)不断地死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包(bāo)含(hán)齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来(lái)是千差万(wàn)别，归根结底却(què)又是齐一(yī)的(de)，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还(hái)认(rèn)为人们的各种看法和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也是千差(chà)万别(bié)的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会失序的（几十(shí)年时间(jiān)）、一(yī)种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑(jí)秩(zhì)序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有生(shēng)存(cún)与死亡(wáng)，只有(yǒu)感知的形态(tài)与内容。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那(nà)存(cún)在状态就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的(de)，整体状态(tài)就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中(zhōng)对(duì)于死(sǐ)亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和(hé)为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存(cún)在(zài)形态。

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