其(qí)人舍然大(dà)喜的(de)舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义是不舍昼夜的舍指的是“放弃(qì)”，出自(zì)《论语》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了相关知(zhī)识的(de)。

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其人舍然(rán)大喜的舍是(shì)什么意思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之(zhī)一，是一部以记言为主的语录(lù)体散(sàn)文集(jí)，主要以(yǐ)语录(lù)和对话(huà)文体的形式记录了孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言行，集中(zhōng)体现了孔子的(de)政治、审美、道德伦(lún)理和(hé)功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教育、文学、哲学以(yǐ)及立身处(chù)世的道理(lǐ)等多(duō)方(fāng)面。

　　早在(zài)春秋后期孔子设坛讲学时期(qī)，其主(zhǔ)体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他的弟(dì)子和(hé)再(zài)传弟子代代(dài)传授他的言论，并逐渐将这些(xiē)口(kǒu)头记诵的语录言行记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论(lùn)语》主要(yào)记载孔子及其弟子的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章(zhāng)，其(qí)中记录孔子与弟子及时人谈(tán)论(lùn)之语约444章，记孔门(mén)弟子相互(hù)谈论(lùn)之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的(de)《论语》，其(qí)内容(róng)博(bó)大精(jīng)深，包罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要(yào)有三个既各自独立又紧密(mì)相依(yī)的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内(nèi)心深处(chù)的一种真实的(de)状态，折(zhé)中(zhōng)真的(de)极致必(bì)然是善的，这种真和善的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁的一种合(hé)理的社(shè)会关系(xì)与待人接物的规范(fàn)，进而明确(què)“中庸(yōng)”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思想尤其是原始儒家思想的第一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒(rú)家经典中的地位日益提高(gāo)。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开科取(qǔ)士(shì)。

　　此(cǐ)后(hòu)一直(zhí)到清朝末年推(tuī)行洋务运动，废除(chú)科举之前，《论语》一直是(shì)学(xué)子(zi)士人(rén)推施奉(fèng)行的(de)金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷梁》，加(jiā)上《论(lùn)语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾(céng)有“半(bàn)部《论(lùn)语》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出(chū)此书在中(zhōng)国(guó)古代社会所发挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋(qiū)末(mò)期著名的思想家、教育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相(xiāng)传(chuán)有(yǒu)弟子三(sān)千，贤(xián)弟(dì)子七十(shí岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上)二人，孔子曾带领弟子周游(yóu)列国14年(nián)。

　　孔子还是一位古文献(xiàn)整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是(shì)中华(huá)文(wén)化中(zhōng)的(de)核心学说儒(rú)家的首代宗(zōng)师，集华夏上(shàng)古(gǔ)文(wén)化之大(dà)成，在(zài)世(shì)时(shí)已被誉(yù)为“天纵(zòng)之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时社(shè)会上最博学者之一，并且(qiě)被后世统治者尊为至(zhì)圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国(guó)和(hé)朝(cháo)鲜半(bàn)岛、日本、越南(nán)等地区有深(shēn)远的影响，这些地区(qū)又被称为儒家(jiā)文(wén)化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)什(shén)么?

　　其(qí)人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思(sī)是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人(rén)忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸(xī)，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星(xīn岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上g)宿，亦积气中(zhōng)之(zhī)有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积(jī)块耳，充(chōng)塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在(zài)地上(shàng)行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自身失去依存(cún)的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心(xīn)而出问题的人，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是(shì)聚集在(zài)一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸(shēn)和呼吸，一直在(zài)天中进行，干(gàn)吗(ma)要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气(qì)体中(zhōng)发光(guāng)的气体，就(jiù)算(suàn)它(tā)们掉下(xià)来，也不可能伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那(nà)人说(shuō)：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗，就是很多土(tǔ)块聚集，它填充了四方所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进(jìn)行(xíng)，干吗还要担心地会(huì)塌呢?”于是那人释然而开心(xīn)，劝导他的人(rén)也释然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍(shě)己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞(cí)，多(duō)指亲属(shǔ)中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或三十里(lǐ)为一舍：退避(bì)三舍(shě)（喻对(duì)人(rén)让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍(shě)得下。

　　舍(岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上shě)身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施寺院，自(zì)作苦(kǔ)行，谓之(zhī)“舍身(shēn)”。

　　六朝(cháo)时此风最(zuì)盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍(rěn)放弃或离开，不(bù)愿意使用或(huò)处置(zhì)：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛(fàn)指(zhǐ)放弃根本(běn)、主要的部分，而(ér)追(zhuī)求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不抓(zhuā)根本蔽(bì)滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国公(gōng)子(zi)重耳遵守诺言(yán)，主动把军队后撤九十(shí)里。

　　比喻(yù)对人让步或回避。

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