日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方(fāng)六(liù)最近，日本网(wǎng)友热(rè)议日本国(guó)一(yī)起(qǐ)重大的(de)考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的(de)，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日(rì)本考古专家(jiā)从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本(běn)国(guó)媒体(tǐ)采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技术(shù)来(lái)塑造这种精(jīng)致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来(lái)的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的(de)铁原(yuán)料(liào)，和(hé)先进(jìn)技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析(xī)，还有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有这么(me)高的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学(xué)家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的(de)大坟(fén)头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出(chū)现(xiàn)了有(yǒu)大量堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图(tú)富(fù)雄丸山古墓(mù)建造(zào)于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国(guó)，出现(xiàn)于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这(zhè)么一个重要(yào)发(fā)展时期却(què)不见文(wén)字(zì)记载(zài)，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研(yán)究资料库的(de)中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的(de)四(sì)世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位(wèi)置(zhì)示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日(rì)本历史学界有一(yī)默认的(de)共识，要(yào)研(yán)究日本史，特(tè)别是早期日本史要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻(xún)找(zhǎo)材(cái)料，现代日(rì)本国家(jiā)的(de)起源信(xìn)史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的(de)甚(shèn)至比中国学者还精通。《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十(shí)二(èr)月，倭国女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹(cáo)代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年(nián)号，也是(shì)西晋(jìn)第一个(gè)年号。但(dàn)后来中国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪(xié)马台国及女王的(de)记载，只言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失(shī)一(yī)样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是(shì)日本(běn)考古(gǔ)史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日(rì)本国(guó)的形(xíng)成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊物进行(xíng)了(le)考证和(hé)研(yán)究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品(pǐn)一(yī)般放在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东西发(fā)现的(de)地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而是作(zuò)为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子(zi)过(guò)去在(zài)中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希(xī)望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代最(zuì)常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的(de)功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了(le)就(jiù)会(huì)走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古人离不了的(de)生活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道(dào)理，也较(jiào)可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷(mí)信，至今日(rì)本人的(de)生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟发掘(jué)现场从中国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最高级别(bié)的巫师，当年(nián)邪(xié)马台国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都(dōu)有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本(běn)学者(zhě)尚在研究之中，应该会(huì)有(yǒu)更多(duō)收(shōu)获。

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