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劳(láo)心者治人劳(láo)力者治于人这句话的意思(sī)是什(shén)么，劳心者治(zhì)人 劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人(rén)是(shì)什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”出(chū)自(zì)《孟子(zi)》的《滕文公(gōng)章(zhāng)句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力者指的是(shì)被(bèi)管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为(wèi)一个领导者真(zhēn)的(de)不容易，成功领导的关(guān)键是成功管(guǎn)理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可(kě)以做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有(yǒu)广泛(fàn)的交(jiāo)际能力，能独当一面(miàn)，可以做(zuò)中级(jí)领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有(yǒu)的(de)特质，才(cái)能(néng)做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运(yùn)用自如，做一(yī)个顶级领(lǐng)导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别(bié)也越高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是内(nèi)功，也是(shì)成为(wèi)领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功(gōng)得力(lì)于(yú)20%的(de)人的(de)努力，成功(gōng)的(de)领导都具有(yǒu)一双识人(rén)慧眼。

　　用人是(shì)内功(gōng)的体(tǐ)现，一(yī)匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用的(de)人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用(yòng)人(rén)，更具有领导(dǎo)素(sù)质，就可(kě)以(yǐ)考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治者别人，该句引(yǐn)申(shēn)于(yú)孟子的(de)《孟(mèng)子·滕文(wén)公上》，原文(wén)如下(xià)：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人；治(zhì)于(yú)人者食人，治人(rén)者食于人：天(tiān)下之(zhī)通义。

　　释义：所以说(shuō)有(yǒu)的人做脑力(lì)劳动(dòng)，有的人做体力(lì)劳动；脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳动者受人统治；被统治者供(gōng)养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供养，这(zhè)是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及(jí)其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐(qí)木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟(mèng)子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子(zi)及其弟子的(de)政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想(xiǎng)观点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人(rén)”这句(jù)话的(de)意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治(zhì木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思)于人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句(jù)话中的(de)劳(láo)心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领(lǐng)导(dǎo)，但(dàn)是成为一个领(lǐng)导者真(zhēn)的不容易，成功领导的关(guān)键是成功管(guǎn)理(lǐ)他人(rén)的(de)能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不怒，遇(yù)变故之(zhī)起而不惊，当非(fēi)常之(zhī)谤而不辨”，可(kě)以做领导(dǎo)者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能(néng)独(dú)当(dāng)一面，可以(yǐ)做中级(jí)领导；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人(rén)不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果(guǒ)个中能力运用自(zì)如(rú)，做一(yī)个顶级领导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成(chéng)为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识(shí)人是(shì)内功，也是(shì)成为领导(dǎo)必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得(dé)力于20%的人的努力(lì)，成功的领导都(dōu)具(jù)有一双(shuāng)识(shí)人慧眼。

　　用人(rén)是内功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打(dǎ)败一(yī)只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只(zhǐ)有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在正确的(de)位置(zhì)，这是高(gāo)明的用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人(rén)。是什(shén)么(me)意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力(lì)劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上(shàng)等(děng)的统治者别人(rén)，该句引(yǐn)申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治(zhì)于(yú)人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者受人统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治(zhì)者(zhě)被人供养，这是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子(zi)万章(zhāng)、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于(yú)赵(zhào)岐《孟子(zi)题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子之(zhī)所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟子》十(shí)一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有(yǒu)孟子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想观点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古(gǔ)代考试主(zhǔ)要(yào)考(kǎo)《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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