为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音是(shì)“为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进(jìn)也(yě)”的意思(sī)是学(xué)习这件事情忧患(huàn)的是没有疑问，学习中只有疑问才(cái)会不(bù)断的进步的。

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为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也(yě)的拼音，为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的(de)意思(sī)拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一句(jù)话，阐述了(le)陆九(jiǔ)渊的(de)伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗进，小疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有(yǒu)疑问，有(yǒu)疑问(wèn)才能(néng)有进步(bù)的空间。

　　有(yǒu)小的(de)疑问(wèn)就会有小的进步(bù)，有(yǒu)大的疑问就会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑(yí)则大进(jìn)：你有大的(de)的疑问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定(dìng)观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故(gù)在践履(lǚ)”“物有甘苦(kǔ)，尝之者(zhě)识”体现了实践是认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失(shī)之”形容(róng)学习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意识的(de)能动作用。

　　书籍(jí)简(jiǎn)介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山(shān)先生(shēng)全集》的卷次一(yī)仍其旧(jiù)，共有正文三十六卷(juǎn)，只(zhǐ)是(shì)加有一(yī)个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学(xué)案(àn)》案(àn)语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育思(sī)想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书立(lì)说(shuō)，其(qí)语录和少量诗文(wén)由其子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金(jīn)溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员(yuán)，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象(xiàng)山(shān)书院，被称为“象(xiàng)山先生千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗”，学(xué)者(zhě)常称其为“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿，历(lì)国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时(shí)事，便访(fǎng)勇士，商(shāng)议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有(yǒu)政(zhèng)绩(jì)。

　　绍熙三年十(shí)二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开(kāi)山(shān)之祖(zǔ)，与朱熹齐(qí)名(míng)。

　　陆(lù)九渊主张“心即(jí)理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心(xīn)即(jí)是宇宙”，“学(xué)茍知(zhī)道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形(xíng)成(chéng)“陆王学(xué)派”，是中国儒家精(jīng)神(shén)的真正(zhèng)体现，不仅对中(zhōng)国，也对(duì)日(rì)本、韩国、新加坡等国的思想(xiǎng)和社会变革(gé)产生过(guò)重大影(yǐng)响。

　　著(zhù)有《象山(shān)先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进读音(yīn)是什(shén)么？

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑(yí)则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆(lù)九渊老(lǎo)夫子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读书做学(xué)问就怕发现(xiàn)不(bù)了问题，只有带着问题学习(xí)才能进步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读(dú)死(sǐ)书不(bù)如(rú)不读书”、“学(xué)以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程颢，偏(piān)重(zhòng)在(zài)心性(xìng)的(de)修养(yǎng)，他认为朱熹(xī)的“格(gé)物(wù)致知”方(fāng)法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所以然(rán)”，陆(lù)九渊(yuān)言(yán)“理”，则更偏重于人(rén)生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作为心理器官、而(ér)是作为道德实(shí)体加以论述，认为人们的一切道德意识、道德准(zhǔn)则等无不包括于人心之中。

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