十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于(yú)每月初一、八(bā)、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十(shí)四、二(èr)十八(bā)、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历以(yǐ)及十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)，十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还(hái)是天天念好等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日(rì)四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道(dào)教十斋日(rì),在(zài)民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的(de),后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的称谓(wèi),似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止的(de)这段时间都是(shì)持(chí)戒(jiè)者可(kě)以饮食(shí)的(de)时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段(duàn)时间(jiān)基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过(guò)午不食(shí)一(yī)般有早午二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的压线扣几分罚款多少的，压线扣多少分？十斋日，出(chū)自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡压线扣几分罚款多少的，压线扣多少分？(wáng)人过(guò)世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所(suǒ)说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国(guó)人(rén)吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体的健康很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在(zài)。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒(jiè)的(de)好(hǎo)日子(zi)，即农历(lì)每月之一日、八日(rì)、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三日、二(èr)十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个月的(de)初八日、十四日(rì)、十五日(rì)、二十三(sān)日、二十(shí)九日、三十(shí)日（小月(yuè)二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处(chù)，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众乃(nǎi)于此六(liù)日受持一(yī)日一夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的(de)压力下，十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛教经典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而它(tā)的称(chēng)谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋日

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