生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这句(jù)话(huà)的意(yì)思为(wèi)生在我(wǒ)前面，他(tā)懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻译句(jù)式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子(zi)监四门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的(de)上层(céng)社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不(bù)愿(yuàn)求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识(shí)。

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元(yuán)十(shí)七年至十八(bā)年(nián)（公元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当(dāng)时的(de)上层社会，看不起教书之人(ré李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译n)。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我(wǒ)之(zhī)前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在(zài)我(wǒ)之(zhī)前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)形容李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是(shì)一定要后置的(de)，但是(shì)，有一(yī)种(zhǒng)状语(yǔ)必定后置，那(nà)就是(shì)介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用(yòng)来修(xiū)饰、限制谓语(yǔ)动词(cí)或形容词的(de)，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式(shì)、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往需要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入的对(duì)象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要(yào)放在谓语中(zhōng)心词的(de)后面。

　　如(rú)“在市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时(shí)，意(yì)义相(xiāng)当于(yú)：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现代(dài)汉语(yǔ)也有(yǒu)状语后置的情况，例如问题中的例(lì)子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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