恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也(yě)的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思是啥(shá)是“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”的意(yì)思是同情(qíng)心(xīn)是仁的开端，羞耻心是(shì)义的开(kāi)端的(de)。

　　关于恻(cè)隐之心仁(rén)之端也的(de)意思10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端(duān)也的意思是啥(shá)以及恻隐之心仁之端(duān)也的意思(sī)10字，恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的(de)意(yì)思翻(fān)译拼音，恻隐之心仁之端也(yě)的意(yì)思是啥，恻隐之心仁之端也的意思和拼音，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思和道理等(dě人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么ng)问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)知识(shí)：

恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是同情心是仁(rén)的(de)开端，羞(xiū)耻心是义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第(dì)六章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心”是孟子四心说的(de)内(nèi)容，孟子认(rèn)为人性本善，人(rén)皆有不忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面，包(bāo)括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原(yuán)文(wén)：恻(cè)隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也；

　　羞恶(è)之(zhī)心，义之(zhī)端(duān)也(yě)；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是非之心，智(zhì)之(zhī)端(duān)也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端(duān)也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么(zhī)始达。

　　苟能(néng)充 之(zhī)，足以保(bǎo)四海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不充(chōng)之，不足以事(shì)父母(mǔ)。

　　《孟(mèng)子(zi)》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之非(fēi)，民(mín)为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政治行动，成书大(dà)约(yuē)在战国中(zhōng)期，属儒家经典著(zhù)作(zuò)。

　　其学说出发点为(wèi)性善论，主张德治。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是：同情心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出(chū)自《孟子》，在(zài)孟子的(de)哲学里(lǐ)，人性本善且拥有(yǒu)四种天生就有的(de)本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种(zhǒng)道启裂德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心

　　 　　孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有不忍人(rén)之政矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之政，治(zhì)天下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆有不(bù)忍(rěn)人之心者，今(jīn)人乍见孺(rú)子(zi)将(jiāng)入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于孺子之父母也，非(fēi)所以要誉于乡(xiā人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么ng) 党朋(péng)友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻(cè)隐之心，非(fēi)人也;无羞恶之心，非人也(yě);无辞让(ràng)之心，非人也(yě);无是非之心，非(fēi)人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之(zhī)心，礼(lǐ)之端也(yě);是非之心，智(zhì)陵(líng)旁并之端也(yě)。

　　人(rén)之有是(shì)四端也，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有是四(sì)端而自谓不(bù)能者(zhě)，自(zì)贼者也;谓其君不能(néng)者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而(ér)充(chōng)之矣，若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉(quán)之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海(hǎi);苟(gǒu)不(bù)充之，不足(zú)以(yǐ)事父母。

　　”

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么